Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

АРХМ АВВАКУМ

К ТРОИЧНЫМ СПОРАМ



Люди творят богов и богинь, умножают, добавляют и изымают из «святого угла» богопочитания, и снова добавляют. И это ни нормально, ни не нормально. Это жизнь людского пульсирующего религиозного сознания, словом – духовная жизнь людей. Императору Константину нужна была к мощной державе Византии, такая же мощная, единая Церковь. Посему отцы собора написали текст «Символа веры», а председательствующий на 1Вселенск.Соборе еще, тогда не крещенный, имп.Константин декретно утвердил текст исповедания, в котором к Богу Отцу, через вычурно противоречивую казуистическую формулу «рождена, но не сотворена», добавлял уже и Бога Сына.

Здесь мы видим первое и согласное преклонение церковной власти перед императорской властью(и без ненужных спорах о правилах). Константин, хоть был и не крещен, но – священ! Власть императорская - священна, власть сакральна, власть пред которой преклоняется «всяко колено небесных и земных и преисподних…» Боготворение в ту эпоху было в модном, так сказать, тренде. Недаром и римских императоров объявляли тоже богами.

Правильно там было, или не правильно, Библейски обосновано, или нет, императору Константину это было неважно. Библию читать ему было некогда. Ведь, и сама Библия полна противоречивых, взаимоисключающих положений. Для Константина важен был мир, единомыслие и благоденствие подданных империи. И тут, его ни упрекнуть, а ни обвинять не приходится. Он делал все, что было ко благу, спокойствию и пользе державы. Приходится только понять силу и мудрость власти, любой земной власти - когда воцаряется единомыслие, вместе с ним воцаряется и порядок, мирная созидательная жизнь простых людей.

Хотя… термин Троица впервые мы встречаем у раннего отца Церкви святителя Феофила Антиохийского. Так, у Феофила Антиохийского в «Послании к Автолику» — сохранилось в довольно таки поздней рукописи XI века, где Феофил первым употребляет термин «Троица» по отношению к Богу: «…три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости». Послание состоит из трех книг и посвящено по большей части критике язычества.

Дальше больше… термин Троица появляется у учителя Церкви Оригена «О началах» и далее пошло и поехало… двоилось, троилось. Отцы последующих соборов неистово и яростно спорили о ипостасях, духах, силах, волях и природах Христа. Дошло до того, что божество, в конце концов, даже иконно учетверилось, обзаведясь женским, женственным началом в божестве - Богородица.

На представленном фото, интересная икона: "Коронование Богородицы" на "Царицу Небесную". Ясно, что это не каноничный образ, некоторые богословски образованные епископы его даже воспрещают выставлять в церквах, но в простом народе Царица Небесная неразрывно связана с божеством. А народное почитание в своей мощи настолько сильно, что против него уже ни один епископ-богослов бессилен, что либо предпринять. Итак, Владычица, Царица Небесная - это уже незапретимо и неостановимо. Хоть и понимаем – неканонично, неверно, неправильно… однако, живуче...

Вот, мысль видного иерарха Русской Православной Церкви... митр.Антоний(Блюм) пишет: "Помню, как я был смущен, когда Николай Зернов пятьдесят лет назад мне сказал: “Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи в жесткие догматы, вещи которые надо было оставлять еще гибкими”. Я думаю, что он был прав, — теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские соборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились… Скажем, отца Сергия Булгакова считали еретиком, а теперь многие совсем по-иному на него смотрят. И то неправильно, и сё неправильно. Есть у него вещи, которые неприемлемы, а есть и наоборот… "
Митрополит Антоний Сурожский "Русская мысль" от 20 июля 2000 года.

На фб интересная дискуссия... https://www.facebook.com/viavakum/posts/1553938414677882?comment_id=1554340087971048&reply_comment_id=1555697497835307¬if_t=feed_comment¬if_id=1496767136763298
АРХМ АВВАКУМ

БУДУЩЕЕ НЕИЗВЕСТНО. ПО МОТИВАМ ДАОССКОЙ ПРИТЧИ



У одного старика была прекрасная лошадь.
Она была настолько ценная, что даже правитель городка все
время завидовал ему. Не один раз он предлагал ему прийти к нему поговорить. Он готов был заплатить ему огромные деньги за этого коня.
Но, старик только смеялся и говорил: «Я люблю этого коня, а как можно продавать любовь? Поэтому спасибо тебе за твои предложения, но я не могу его продать». Но, однажды ночью этого коня не стало стойле. Утром друзья старика весь городок собрался, все начали говорить: «Посмотрите, насколько глуп этот старик. Его коня украдено и больше нет, а он мог бы стать богачом». Никогда еще ничто не возбуждало так сильно весь город и особенно его близких друзей. Все кричали: «Ты бедный и старый и безумный старик. Тебе лучше было бы продать его. Как ты ошибся, как ошибся!!!»

Старик только засмеялся и сказал: «Не спешите с выводами, не говорите о том, хорошо это или плохо. Не говорите, несчастье это ли благословение. Я знаю лишь одно. Прошлой ночью конь был в стойле, а утром eгo уже нет. Я не говорю ничего об этом событии. Я просто вижу факт - коня нет в стойле. Для чего близоруко примешивать к этому событию наш узкий ум? Хорошо это или плохо, должно это было случиться или нет? Мы не знаем будущего.
К чему создавать несчастья тупыми, близорукими размышлениями?»

Люди были шокированы. Они почувствовали себя немного даже оскорбленными. Они пришли выразить старику свое сочувствие, а этот глупец говорит о какой-то философии. И тогда они начали думать, что все случилось во благо, что его нужно было наказать за глупость, и Бог наказал его. Чем не друзья Иова.
Через пятнадцать дней конь вернулся назад. Его не украли, он просто убежал в лес погулять. И вместе с ним прибежало двенадцать диких кобылиц, очень красивых и сильных. Весь городок опять собрался и начал говорить: «Да… Должно быть, этот старик что-то знает. Как он оказался прав. Это было не несчастье, но благословение. Мы все вместе здесь ошибались». И они сказали старику: «Извини нас, мы не смогли понять и провидеть всю ситуацию в целом. Твой конь не просто вернулся, но привел собой таких прекрасных кобылиц. Мы никогда не видели таких прекрасных и энергичных лошадок. Ты получишь огромные деньги за них!»

Старик снова сказал: «Не думайте, благословение это или несчастье. Бог знает? Будущее неизвестно. Мы не должны делать выводов до тех пор, пока не будем знать будущего. Вы снова совершаете одну и ту же ошибку. Просто скажите: конь вернулся, вернулся вместе с другими двенадцатью кобылицами. Вот и все».

Они ответили: «Не пытайся нас сделать глупцами. Единственное, что мы знаем, так это то, что ты теперь соберешь огромное количество денег. Ты теперь самый богатый человек в нашем селении!!!»

Но, через неделю единственный сын старика, который объезжал одну из диких кобылиц, упал с коня. Он получил множество травм, увечий, множество переломов. Он был единственной поддержкой старика. И люди срочно собравшись стали говорить: «Да, этот старик действительно, что то, знает. Какое огромное несчастье. Возвращение коня оказалось таким несчастьем. Единственная поддержка семьи, этого старика, и он почти что мертв. Он поддерживал этого старика, теперь старику придется ухаживать за своим молодым сыном. Потому, что он будет долго прикован к постели. Он собирался жениться. Женитьба теперь пока невозможна...»

И они собрались вместе, снова начали говорить и обсуждать. И старик сказал им: «Как вам сказать? Вы продолжаете совершать снова одну и ту же ошибку. Можно сказать только одно, что мой сын упал и получил множество переломов. Это все. Для чего, не зная, двигаться в будущее? Все эти дни вы видели, как неоднократно ошибались, но снова вы начинаете убегать от настоящего и перебегать в будущее. Благодарите судьбу и Провидение
только за настоящее и живите в настоящем».

Случилось так, что через несколько дней началась война. Всех молодых мужчин города насильно забрали в армию. И только единственный сын старика остался дома, потому что у него были переломы. Тогда они снова собрались. Но, еще до того, как они успели открыть рты и произнести хоть одно слово, старик сказал: «Молчите! Когда же наконец вы поймете суть жизни, однажды сотворенной Богом Творцом? Она сложна, мы не знаем путей Его, мы не полагали вместе с Ним основания вселенной и не полагали песок морю предел. Главное - сущность настоящего!»

Как и что будет дальше? Давайте скажем честно: не знаем! Политики, футурологи, ученые, священники, мистики разных мастей, кричат, прогнозируют, дают советы: нужно обустроить мир: «сделать все в нем, так и не иначе, а иначе, так как и не так!» Не верьте им. Никто ничего не знает, не зная будущего. Их пророчества не сбудутся, их видения просто перейдут в привидения. Развитие, поступь общемирового исторического прогресса происходит по неизвестным нам законам общественной динамики и зачастую в катастрофических ритмах. Сие надобно принять как должное. А, там среди войн и ужасов; скорбей и болезней, возсияет и нам Свет Сияния Царствия Божия, которое, таинственно, всерадостно для нас верующих, день ото дня приближается.

888

«Из всех вещей, видимых в мире, один ум действует по своему
усмотрению, схватывая формы, в зависимости от истолкования, он впадает в заблуждения, искажая действительность. Все философии мира, суть подделки разума и не было еще учения сумевшего проникнуть
в истинную суть вещей…» Будда
АРХМ АВВАКУМ

РАБИЙЯ АЛЬ-АДАБИЙЯ. ЖЕНЩИНА СУФИЙ. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ МОЖНО И НУЖНО ПОДПРАВЛЯТЬ СОГЛАСНО НАШЕМУ ОПЫТУ



В общемировой религиозной истории, в духовных исканиях человечества и в частности в Исламе была знаменитая женщина суфий, женщина богослов - Рабийя аль-Адабийя. Как то раз Хасан гостил у Рабийи. Утром, для молитвы, ему понадобился святой Коран. Он в спешке не захватил своего, полагая, что у Рабийи должен несомненно быть Коран в доме и этого довольно. Можно помолиться и так
Он попросил и Рабийя подала ему свой. Он раскрыл его и был шокирован, потому что Рабийя сделала много пометок и исправлений в святом Коране. О, ужас! Для любого фанатичного религиозного человека, любого фундаменталиста, экстремиста, не может быть ничего более святотатственного, как подправки в святой и божественной книге.

Мусульманин не представляет, как это можно исправлять Божье единственное послание, последнее послание. Бог ведь не собирается посылать еще одно улучшенное издание своего Святого Письма. Последнее, что он прислал, был святой Коран. Мусульмане говорят, что есть только один Бог, только один пророк — Мухаммед — и одно святое писание — Коран. А эта старая женщина, Рабийя, делает исправления — она даже убрала несколько строк полностью!
Хасан сказал: «Рабийя, Рабийя, слушай, мне кажется, кто-то испортил твою книгу». Рабийя смеясь ответила: «Никто не портил мою книгу. Я просто исправила ee. Хасан сказал: «Не понимаю. Я всегда считал тебя великой, религиозной женщиной. Женщиной веры, праведности, благочестия. Не могу представить себе, что ты способна сделать подобную вещь».

Она ответила: «Мне пришлось сделать это. Вот взгляни на то, что я оттуда вычеркнула!» Вычеркнутое предложение в Коране было таким: «Когда видишь дьявола, возненавидь его». И она вычеркнула это – несоответствующее миру.
Рабийя еще сказала: «С тех пор как я испытала и познала свою сокровенную сущность, у меня не осталось никакой ненависти. Ничто, в принципе, не может меня раздражать. Даже если дьявол встанет передо мной, мне нечего предложить ему, кроме любви. Посему я должна исправить Коран, это же моя книга; она должна соответствовать моему опыту!...» Мухаммед не обладает монополией. Я не потерплю в своей книге ничего такого, что противоречит моему собственному опыту богопознания! Аллах есть великий, милостивый и милоседный Бог».

РЕЗЮМЕ...

Прекрасный пример просветленного миролюбия! Как это необходимо взять на вооружение нынешнему распаленному ненавистью, кннфликт и войнами миру.
Мы вступили в 21й век в безнадежном для мира состоянии. Человечество в том, прошлом грозовом 20м веке так и не нашло способов контролировать собственную агрессивность. Конфликты и войны неизбежны и приходят не спрашивая, помимо воли и желаний миллионов. Но, ты ищи просветленных.
Лопнули как мыльный пузырь все утверждения политологов советской эпохи о безрелигиозном 21 веке. Этот век, едва начавшись, показывает всеми своими недобрыми прогнозами, что он будет веком религиозных войн. Налицо конфликт цивилизаций, причем конфликт на религиозной основе.

Литература тоже оружие, она может быть источником ненависти, ксенофобии, шовинизма. Причем это первичный источник, начало начал. Все начинается со слова. Бомбы, пушки, взрывчатка – это уже вторичное. Идеи вынашиваются сначала в умах, сердцах и ложатся на белую бумагу. Мы знаем, что самое взрывчатое вещество в мире – это мысли и вера.
Ежесуточно с литературного конвеера сходят тысячи томов книг, с самыми мудреными названиями и никакая политическая, религиозная сила в мире не способна остановить этот конвеер. Единственно, что мы можем противопоставить агрессивным идеям – идеи мира, доброй воли и согласия.
Призывы к ненависти, можно найти не только в Коране. Их можно найти также в Библии и Евангелии, смотря в каком контексте читать и толковать. Смотря, кто читает и объясняет: человек доброй или злой воли. Недаром сказано, что если злой человек проповедует правильное учение – в устах его оно становится ложным. И наоборот – если добрый человек проповедует ложное учение, в устах его оно становится истинным. В сих словах есть гранитная мысль.


Слова и изречения приписываемые Рабийи аль Адабийи

Нет ничего в любви между сердцем и Сердцем.
Слова рождаются из жажды,
Истинное описание – из настоящего переживания.
Тот, кто пробует – знает;
Тот, кто объясняет – лжет.
Как ты можешь описать истинную форму Того,
В чьем присутствии ты уничтожен?
И в чьем бытии ты еще живешь?
И кто служит тебе указателем на твоем пути?
888
Рабия аль-Адавия – женщина-суфий

Мусульманский восток – только эти два слова рисуют в нашем воображении яркую картину – мужчины в белых чалмах совершают намаз на ковриках в сторону Мекки, муэдзин с высокого минарета вовсю кричит «Аллах Акбар!” призывая всех правоверных на вечернюю молитву. Но на переднем плане – только мужчины, и только подальше, если присмотримся внимательнее, то увидим женщин, полностью закрытых в паранджу. Отношение к женщине в исламе – тема сложная и специфическая, традиционно в странах, которые до сих пор живут по законам шариата, женщина не имеет практически никаких прав, она вынуждена носить паранджу в общественных местах, она не может получить образование, а о карьере – и говорить нечего – единственный ее священный долг – это служение своему мужу, и уход за домом и детьми. Если же мужчина богатый и состоятельный, то моральные нормы ислама вполне позволяют ему завести несколько жен, а то и создать настоящий гарем (ну это если мужчина очень богатой, там какой-то султан или нефтяной шейх). Но несмотря на все это, на все эти религиозные запреты и ограничения в отношении женщин, на мусульманском востоке была женщина, которая, о чудо (!) мало того, что не носила паранджи, но и при этом пользовалась славой великой святой, аскета, подвижницы; женщина, которая была настоящим духовным лидером, а многие мужчины были ее учениками и склонялись перед ее мудростью. Это Рабия аль-Адавия – выдающаяся женщина суфий.

Суфии.
Даже для большинства правоверных мусульман эти люди часто казались чудаками, и то в лучшем случае, а в худшем – откровенными еретиками и богохульниками и беспощадно преследовались. Познать Аллаха! Почувствовать настоящую Божественную любовь, религиозный экстаз?! Да что вы такое говорите! Люди всегда преследовали то, что им было непонятно, особенно в религии, то ли исламе, то ли христианстве, к сожалению… (Наверное, если б в средневековье узнали о различных современных изобретениях, скажем, такой вещи как интернет беспроводной, то точно посчитали бы их «дьявольскими штучками»).
Рабия аль-Адавия была суфием, как раз принадлежала к тем необычным людям, которые больше всего хотели познать Бога и всецело к этому стремились. На вопрос своих учеников о Райе Рабия отвечала: «Сначала сосед, потом дом». Другими словами это означало, что, прежде всего надо стремиться не к Раю, а к Богу. Ведь те, кто стремятся к Раю в загробной жизни, на самом деле ищут собственной выгоды и удовлетворения своих эгоистических потребностей, притом даже Богу пытаясь дать взятку, не так ли?

Жизнь Рабии аль-Адавии хотя и окружена покрывалом различных притч и легенд о ней, подчас фантастических, но это была вполне реальная историческая личность, она родилась в 717 году в городе Басре. Родилась в бедной семье. У ее родителей уже было трое старших дочерей, поэтому ее при рождении и назвали Рабией (четвертой). По легенде, после рождения Рабии, к отцу девушки во время сна явился сам пророк Мухаммед, который предсказал, что его младшая дочь станет великой святой.

У Рабии была очень не простая судьба (видимо, великим людям, Бог часто дает и великие испытания), родители умерли, когда она была совсем маленькой девочкой. Оставшись сиротой, она попала в руки разбойников, которые продали ее в рабство. Но вместо того, чтобы обозлиться на весь мир, Бога, судьбу, людей, Рабия не сломалась, но благодаря мощному природному уму, наоборот получила ценный дар – веру, надежду и любовь. И как-то один из очередных хозяев девушки был настолько растроган ее глубокой набожностью, преданностью, и молитвами, что, в конце концов, отпустил девушку на волю. Освободившись от рабства, Рабия стала полностью самостоятельной женщиной, освобожденной от опеки любых родственников-мужчин.

Она встала на путь суфия – духовного искателя и прославилась своим аскетизмом и великой мудростью. Неудивительно, что многие из ее видных современников-мужчин, среди которых был даже сам эмир Басры – Мухаммед бин Сулейман добивались ее руки и сердца, желая взять мудрую красавицу в жены, однако Рабия, как почти настоящая феминистка своего времени, всем женихам давала отворот-поворот! И это все было на мусульманском Востоке, где женщинам в основном принято носить паранджу и готовить еду, а не заниматься религиозными поисками!

ХАСАН

Единственным мужчиной, с которым Рабию связывало настоящее духовное единство, сердечная дружба (кто говорил, что между мужчиной и женщиной не может быть дружбы?), а может даже любовь (кто знает этих суфиев), был Хасан аль-Басри, также суфий, и не обычный суфий, а суфийский мастер, слава о мудрости которого (как и о мудрости Рабии) ходили по всем тамошним окрестностям. О Хасане и Рабии есть интересная притча:

Однажды Хасан пришел к Рабии и увидел, как она сидит в окружении восторженных поклонников, которые отвлекают ее пустыми разговорами и глупыми вопросами. Хасан сказал: «Я умею ходить по воде. Пойдем на это озеро, сядем посередине и поговорим о духовных вещах, не отвлекаясь на мирские разговоры». Рабия ответила: «Я умею летать. Если вы предлагаете избавиться от навязчивых поклонников, то предлагаю полететь вверх, сесть на каком-то хорошем облаке и поговорить там». Хасан ответил: «Я не могу это сделать». Рабия ответила: «Твоим умением не тонуть обладает и рыба, моим умением летать обладает и муха. Эти умения, сами по себе не ведут к истине и не свидетельствуют о духовном, но служат почвой для гордыни и тщеславия».

Интересны философские взгляды Рабии: мудрость состоит в познании Бога и полной преданности Ему. Настоящее величие человека находится в чистоте сердца, молитвах, преданности и вере в защиту Всевышнего и направлении всех своих помыслов на Бога. Вот такая она Рабия аль-Адавия, бывшая рабыня и великая святая, женщина, своей жизнью ломающая все стереотипы мусульманского Востока в отношении женщин.
АРХМ АВВАКУМ

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ ДОПОЛНЯЛИСЬ И ИСПРАВЛЯЛИСЬ В ВЕКАХ



Сегодня век пристальных изысканий и исследований. Ученые лингвисты и текстологи идут с увеличительным стеклом по древним текстами писаний народов мира. С литературного конвеера то и дело сходят и появляются на руках людей улучшенные, уточненные, уясненные переводы Священного Писания. И странно открытие, дивно слышание! Писание не монолитно. Ученые исследователи древних текстов нашли в них огромное множество дополнений, исправлений, вставок. Благодаря современным методам текстологии этого замолчать, скрыть в тайне уже никак нельзя. Эти книги и эта информация проникла уже даже в семинарские библиотеки.

Зная все это, мы уже сегодня с готовой долей скепсиса смотрим на фразу: «Кто добавит или убавит тому анафема», или: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22:18-19).

Мы видим сегодня, что Священные Писания народов мира – это живая ткань божественного и человеческого предания. Они сотканы из лоскутков мудрости, обрывков повествований, законоположений, историй, нравоучений, выстраивающихся в единый поток морального императива где очень трудно найти в них и систематизировать какую то целостность. Но, это для тех, кто хочет знать и понимать…

ПРИМЕР ИСТИННОГО МИРОЛЮБИЯ

В общемировой религиозной истории, в духовных исканиях человечества и в частности в Исламе была знаменитая женщина суфий, женщина богослов - Рабийя аль-Адабийя. Как то раз Хасан гостил у Рабийи. Утром, для молитвы, ему понадобился святой Коран. Он в спешке не захватил своего, полагая, что у Рабийи должен несомненно быть Коран в доме и этого довольно. Можно помолиться и так, попросив его у нее.

Рабийя дала ему свой. Он раскрыл его и(о, ужас святотатства!) был шокирован, потому что Рабийя сделала много пометок и исправлений в святом Коране! Для любого фанатичного религиозного человека, любого фундаменталиста, экстремиста, не может быть ничего более святотатственного, как подправки в божественной книге.

Мусульманин не представляет, как это можно исправлять Божье единственное послание, последнее послание. Бог ведь не собирается посылать еще одно улучшенное издание своего святого письма. Последнее, что он прислал, был святой Коран. Мусульмане говорят, что есть только один Бог, только один пророк — Мухаммед — и одно святое писание — Коран. А эта старая женщина, Рабийя, делает исправления — она(о, ужас!) даже убрала несколько строк полностью!
Хасан сказал: «Рабийя, кажется, кто-то испортил твою святую книгу». Рабийя смеясь ответила: «Никто не портил мою книгу. Я просто исправила ee».
Хасан сказал: «Не понимаю. Я всегда считал тебя великой, религиозной женщиной. Женщиной веры. Женщиной благочестия. Не могу представить себе, что ты способна сделать подобную вещь».

Она ответила: «Мне пришлось сделать это. Вот взгляни на то, что я оттуда вычеркнула!» Вычеркнутое предложение в Коране было таким: «Когда видишь дьявола, возненавидь его». И она вычеркнула это – несоответствующее миру.

Рабийя далее сказала: «С тех пор как я испытала и познала свою сокровенную сущность, у меня не осталось никакой ненависти. Ничто, в принципе, не может меня раздражать. Даже если дьявол встанет передо мной, мне нечего предложить ему, кроме любви. Посему я должна исправить Коран, это же моя книга; она должна соответствовать моему опыту! Мухаммед не обладает монополией. Я не потерплю в своей книге ничего такого, что противоречит моему собственному опыту богопознания! Аллах есть великий, милостивый и милосрдный Бог».

***

Прекрасный пример просветленного миролюбия, перекликающийся с Евангелием! «Истинно истинно говорю вам, как хотите что бы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. В этом весь Закон и пророки».Евангелие.

Как это необходимо взять на вооружение нынешнему распаленному ненавистью, конфликтами и войнами миру.
Мы вступили в 21й век в безнадежном для мира состоянии. Человечество в том, прошлом грозовом 20м веке так и не нашло способов контролировать собственную агрессивность. Конфликты и войны неизбежны и приходят не спрашивая, помимо воли и желаний миллионов. Но, ты ищи просветленных. «Ищи друзей по сердцу своему», - говорил великий наш земляк философ Григорий Саввич Сковорода.

Лопнули как мыльный пузырь все утверждения политологов советской эпохи о безрелигиозном 21 веке. Этот век, едва начавшись, показывает всеми своими недобрыми прогнозами, что он будет веком войн и причем войн религиозных. Человеческие Миры непримиримы. Налицо конфликт цивилизаций, причем конфликт на религиозной основе, несущий за собой религиозный фон.

Литература тоже оружие, она может быть источником ненависти, ксенофобии, шовинизма. Причем это первичный источник, начало начал. Все начинается со слова. Бомбы, пушки, взрывчатка – это уже вторичное. Идеи вынашиваются сначала в умах, сердцах и ложатся на бумагу. Мы знаем, что самое взрывчатое вещество в мире – это мысли и вера.

Ежесуточно с литературного конвеера сходят тысячи томов книг, с самыми мудреными названиями и никакая политическая, религиозная сила в мире не способна остановить этот конвеер. Единственно, что мы можем противопоставить агрессивным идеям – идеи мира, доброй воли и согласия.

Призывы к ненависти, можно найти не только в Коране. Их можно найти также в Библии и Евангелии, смотря в каком контексте читать и толковать. Смотря, кто читает и объясняет: человек доброй или злой воли. Недаром сказано, что если злой человек проповедует правильное учение – в устах его оно становится ложным. И наоборот – если добрый человек проповедует ложное учение, в устах его оно становится истинным. В сих словах есть гранитная мысль.
АРХМ АВВАКУМ

ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ их ДОГМАТЫ НЕИЗМЕНЯЕМЫ, НО КАНОНЫ НЕ ИСПОЛНЯЕМЫ



Я был смущен, когда Николай Зернов мне сказал: “Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи в жесткие догматы, вещи которые надо было оставлять еще гибкими”. Я думаю, что он был прав, — теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские соборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились… Скажем, отца Сергия Булгакова считали еретиком, а теперь многие совсем по-иному на него смотрят. И то неправильно, и сё неправильно. Есть у него вещи, которые неприемлемы, а есть и наоборот…» говорил митрополит Антоний Сурожский в интервью газете "Русская мысль" от 20 июля 2000 года.
Из личной беседы с митрополитом Антонием
8 июня 2000:
http://www.zavet.ru/obs/ts/003.htm У меня очень ясное, яркое чувство, — нет, скорее темное чувство, — что, вступая в третье тысячелетие, мы вступаем в какую-то темную, сложную, в некотором смысле нежеланную пору. Что касается до церковности, вера должна оставаться цельной, но мы не должны бояться думать свободно и высказываться свободно. Все это в свое время придет в порядок; но если мы будем просто без конца повторять то, что было сказано раньше, давно, то все больше и больше людей будут отходить от веры (я сейчас не столько о России думаю, сколько вообще о всем мире); и не потому что то, что раньше говорилось, неверно, а потому что — не тот язык и не тот подход. Люди другие, времена другие, думается по-иному. И мне кажется, что надо вкореняться в Бога и не бояться думать и чувствовать свободно. “Свободно” не означает свободомыслие или презрение к прошлому, к традиционному, но — Бог рабов не хочет. Я вас не называю больше рабами, Я вас называю друзьями… И мне кажется это страшно важно: что мы могли бы думать и с Ним делиться. Есть очень многое, чем мы могли бы делиться с Ним в новом мире, в котором мы живем. Это очень хорошо и важно — думать свободно, не стараясь приспосабливаться; нужно, чтобы люди мыслящие и с широкой восприимчивостью думали и писали.
Часто Церковь — я говорю о духовенстве и тех людях, которые себя считают сознательными мирянами — испуганы, боятся сделать что-то “не то”. После всех этих лет, когда не было возможности свободно думать и говорить друг с другом и как бы перерастать XIX век, очень много страха и желания непременно только повторять то, что уже принято и как бы стало языком Церкви и мыслью Церкви. Это должно рано или поздно перемениться.
Так что у Церкви сейчас период, когда она, как мне кажется, с одной стороны старается быть сугубо традиционной; а с другой стороны люди все-таки, во-первых, не подготовлены к этому, а во-вторых, некоторые начинают думать, — и им не помогают думать. (Я говорю в целом, не об отдельных людях). И не упускаем ли мы момент, данную нам возможность стать — из церковной организации — Церковью…
Сам я дошел сейчас до такой черты, когда учености или богословского образования все равно не могу получить, не могу усовершенствовать; и хочу говорить только о том, что созрело у меня в душе. Если по форме многим это кажется неприемлемым, то по существу, думаю, это не неприемлемо. Думаю, по существу я не отхожу от духа Церкви, от духа святоотеческого и т.д., но говорю на другом языке, другим людям. Я думаю, что то же самое говорили о многих отцах. Уж не беря Кирилла Александрийского, но о целом ряде других: “новшество, фантазерство”… Этих слов тогда не было, но подход был такой. Я думаю, что сейчас у Церкви долгий кризис...
Когда кончилась Советская Россия как таковая, я не то Патриарху, не то кому-то писал: не ожидайте быстрых перемен в сознании людей. Сейчас происходит то, что случилось, когда евреи покинули Египет. Они вышли на свободу, а свобода оказалась совсем нежеланной. Люди говорили: к чему мы ушли? Где котлы полные мяса и вкусных вещей? теперь у нас только песок вокруг да еще что-нибудь, что мы словим. Это одно. И второе: перейти из Египта в землю обетованную можно было в несколько дней, ну, неделю. Они бродили сорок лет; почему? потому что Бог им определил бродить, пока не умрет все поколение, которое выросло в рабстве, и пока не вырастет то поколение, которое выросло на свободе и в совершенно дикой обстановке, где была только вера в Бога и ничего другого. По дороге они забрели на Синай и получили Десятисловие, но все рабское поколение должно было уйти.
И мне кажется, что то же самое с Церковью. После всех этих лет, когда можно было Церкви продолжать существовать только крайней верностью всей форме, конечно, очень страшно начать думать и начать ставить вопросы. Удивительно, что в древности отцы Церкви только этим и занимались, что вопросы ставили. Если они ответы давали, то потому что сами же и вопросы ставили. Ответы не падали с неба на несуществующие вопросы. Причем вопросы, которые были обращены к людям, окруженным язычеством, т.е. совершенно инородным опытом и инородным мировоззрением. И вот нам надо это принять в учет. В христианской стране сейчас никто не живет. Есть герои духа и люди верные Евангелию и т.д., но говорить о странах, что они христианские или не христианские, больше не приходится. Так же как неверно говорить, скажем, о русском православии.
Скажем, здесь [в Лондоне] меня сейчас очень упрекает целая группа людей (не очень многочисленная): вы, де, изменили русскому православию, потому что строите не русскую Церковь… А я с самого начала говорил: мы строим — Церковь как можно больше похожую на первоначальную древнюю Церковь, когда людей, абсолютно ничего общего между собой не имущих, одно только соединяло: Христос, их вера. Стояли рядом раб и господин, люди всех возможных языков. К этому я стремился здесь: чтобы люди какие угодно могли прийти и сказать — да, у нас общее одно: Бог… И мне кажется, что в этом разрешение проблемы. Потому что если мы начинаем говорить о русском, греческом или ином православии, мы теряем людей. Дело не в том, что “мы” как приходы теряем людей. Но еще сорок с лишним лет назад я говорил с епископом Иаковом Апамейским, очень хорошим человеком, священником. Он мне говорил: знаете, мы теряем полтораста человек молодежи в год, потому что они отбились от греческого языка… Я спрашиваю: почему их не посылать к нам? — Нет, мы предпочитаем, чтобы они пропали, чем их передать в “чужую” Церковь… Вот против чего я боролся и буду бороться. Потому что нам нужны верующие, — люди, которые встретили Бога. Я не говорю в грандиозном смысле; не каждый может быть апостолом Павлом, — но которые хоть в малой мере могут сказать: я Его знаю! И он, и она, они тоже нечто подобное знают, и мы можем вместе стоять, даже если у нас обычаи иные. А обычаи тоже вещь такая, которая перерабатывается не сразу.
Я хотел бы иметь возможность еще один год провести русские беседы, вернуться к каким-то основным вещам, но в этих основных вещах, может быть, будут моменты, которые не будут восприняты с симпатией… Отец Георгий Флоровский мне как-то сказал: знаете, нет ни одного отца, у которого нельзя найти ереси, за исключением Григория Богослова, который был такой осторожный, что ничего лишнего не сказал... Так что у всех найдут что-нибудь. Но тогда возьми то, что сказано и что тебе кажется неверным, продумай, и скажи свое; причем не обязательно раскритикуй, а скажи: вот, на основании того, что я слышал, какие мысли мне приходят, и посмотрим, как они дополняют или исправляют другое… Я думаю, что очень важно, чтобы сейчас мы мыслили и делились мыслями — даже с риском, что если заврёмся, — кто-нибудь всегда найдется и нас поправит.
Помню, как я был смущен, когда Николай Зернов пятьдесят лет назад мне сказал: “Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи в жесткие догматы, вещи которые надо было оставлять еще гибкими”. Я думаю, что он был прав, — теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские соборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились… Скажем, отца Сергия Булгакова считали еретиком, а теперь многие совсем по-иному на него смотрят. И то неправильно, и сё неправильно. Есть у него вещи, которые неприемлемы, а есть и наоборот…
"Русская мысль" от 20 июля 2000 года.
АРХМ АВВАКУМ

ТЕБЯ СЛАВИМ О, МЫСЛЕННЫЙ СВЕТ!

000 МОНАХ СЕРБ

«Начнем братие непорочный пост, иже есть душам спасение, поработаем Господеви со страхом, елеем благотворения главы помажем и водою чистоты лица умыем, НЕ МНОГОГЛАГОЛАНИЕМ В МОЛИТВАХ, но якоже научихомся, тако и воззопием: Отче наш, иже еси на небесех, от лукавого избави нас!» Стихира из великопостной Триоди.

(Это не мнение Церкви, а мой личный субъективный взгляд, так как взгляд на молитву бывает очень многообразный).

Первые дни Великого Поста. И началась шаблонно торопливыми чтецами сухоспрессованная, пустопорожняя, бессмысленная и ненужная перегонка богослужебных текстов далекого прошлого. Ого, а текстов накопилось за тысячелетия и столетия много. Мы приходские храмы норовим не отставать от служб в великих монастырях - Почаева, Киева, или Троице Сергиевой лавры, где два, а то и три полносоставных хора, десятки иеромонахов и чтецов. А мы своим маленьким хором тянемся, тянемся... И получается у нас не богослужение, а сплошной коллективный невроз и карикатура на богослужение...

Самое антиевангельское богослужение - это богослужение Великого Поста! Так есть! Почему? Да, потому что сам Господь наш Иисус Христос запрещал в резкой и категоричной форме длительные молитвы. Забыли. Забыли Евангелие

Религиозные тупички из которых не выкарабкаться. А, нужно начинать...

Наши храмы в райцентрах, год от году, делаются все пустыннее и малолюднее. Причин этому много. Это и открывшиеся множество новых храмов не востребованных запросами духа народного, и общий процесс дехристианизации(христианство выветривается, выгорает), секуляризации в странах Европы и вообще в мире… и проч… Но, я замечаю также одну особенность в наших храмах(в райцентрах) - люди хоть и меньше, но все же заходят. Заходят и уходят. Вот, идет рядовое воскресное, или срединедельное богослужение, даже в праздники, человек зашел, постоял помолился поставил свечу, еще постоял благоговейно, какое то время и перекрестившись ушел. Стоят до конца только старушки, выключенные из активной жизни, ну еще психически больные(это отдельная тревожная тема!), которым идти кроме храма больше уже некуда. Никто из вошедших молодых в храм людей не стоит службу до конца. Почему? Да, потому что служба сия, не обращена к человеку ни одной своей гранью, человек никоим образом не может в ней участвовать, или расспросить, задать вопрос; или если не участвовать(ладно), так хотя бы понимать ее смысл...

Часто бывает так, что за строгой и неукоснительной преданностью форме, церковному уставу, священник прячет свой бедненький, бледненький духовный мирочек. Батюшке, кроме как держаться устава, сказать, предложить людям нечего, у него нет собственных озарений, нет личных духовных прозрений и тогда он прибегает к тому, что накопилось за многие столетия, даже тысячелетия. Ого! А накопилось много текстов обратившихся в огромные склады, целые залежи пласты окаменелостей разных периодов церковной истории. При помощи швейной машинки(псаломщицы) выдает эти окаменелости-тексты на гора. Но тексты сами по себе мертвы, их нужно оживлять собственной харизмой. Вот почему читается в церквах долго, предолго, и торопливо и бегло, а люди стоят, стоят ничего не понимая и в конце концов уходят.


Продолжительность церковных служб не должна отуплять, одурять и не должна опустошать наши храмы. Богослужение сегодня должно быть молитвенным и недолгим. Сколько раз приходят в храм люди, стоят, стоят, силятся что то понять, но слышат только скороговорку-тарабарку шаблонно торопливого чтеца и в конце концов, ничего не понимая, поставив свечку и перекрестившись уходят. Эфект такой службы, ну, прямо таки отрицательно нулевой, антимиссионерский. Это еще мягко сказано. Это мое мнение. Хотя, я знаю, большинство людей в церкви любят длительные уставные богослужения и находят в этом для себя источник жизненного вдохновения. Ну, честь и хвала их бодрствованию и подвигу. Бог же в мире проявляет себя в многообразии форм бытия. К церковной миссии, и к богослужению в том числе, должны быть разные подходы.

Мне рассказывали, как однажды в Троице Сергиевой Лавре, богомольцы встретили одного странника - монаха с гор Кавказа. Их внимание привернуло просветленное, полное блаженства лицо этого человека. Заинтересованные богомольцы спросили у него: "О чем вы молитесь? Что вы просите у Бога в данный момент?" И он ответил: "Ничего! Ничего не прошу. Я просто живу в присутствии света Божия, блаженствую и созерцаю. Все что мне нужно Бог мне, вот, сейчас в изобилии посылает. А просить у Бога нечто большего, это неделикатно, да я и не уверен что это полезно мне..."

Поистине, самое высокое молитвенное состояние духа, которое только может быть у человека!

И тут, в пику, митрополит Антоний вспоминается... Митрополит Антоний Сурожский из своей богатейшей пастырской практики, рассказал случай, можно сказать урок духовный, который он преподал и взамен получил от своих прихожан.

Молитва бывает созерцательная, без слов, умная молитва, просто сияние чистого разума сознания…

Из его книги «Школа молитвы». Раз к нему заявляется целеустремленная старушка с молитвенником: «Владыко я года четыре молюсь по этой книге: «Дай Боже что бы я была такая, да что бы мне было такое, да чтобы другим было то… и вот, знаете, не очень уверена что Бог слышит мою молитву?! Вот, не уверена и все. (Тарабарщина какая то!) Что мне делать?» «А давали ли вы Богу вставить Свое слово в вашу молитву?» «О! А, как это? Я об этом и не подумала!» «Ну, вот когда приедете домой, в следующую ночь затеплите лампаду перед образами, или свечу, закройте свой молитвослов, отложите его и просто посидите в тишине Божественного присутствия…»

Через какое то время она опять приходит к нему, и благодарит за молитвенное научение. «В первую ночь, когда я сидела в тишине безмолвия, я ясно, явственно ощутила присутствие Бога… пошли хорошие мысли и я пережила невиданное доселе блаженство». Потолка словно не стало, и надо мной глубина звездного неба… И я поняла - жизнь вихрь внешних вещей и внутренняя пустота. Храни покой ума, не поддаваясь никаким устремлениям, и суетные наши просьбы, желания отпадут и исчезнут. Бог знает прежде нашего прошения, чего нам требуется и по мере необходимости подает их нам.

Прекрасно говорит о молитве митрополит Сурожский Антоний: «Дайте Богу сказать, не заглушайте Его голос своими молениями, помолчите, когда молитесь».

В Талмуде описывается состояние покоя созерцания, как в древности благочестивые люди, прежде чем начать молиться, час пребывали в молчании. Молчание важно и для каждого из нас, потому что иначе мы не войдём в присутствие Божие. Слово «час» не обязательно понимать в астрономическом значении — на деле это могут быть три-четыре минуты, но обязательно иметь в виду, что какое-то время для молчания абсолютно необходимо каждому.
"Над строками Нового Завета" о.Гоергий Чистяков.


Прекратите постоянно повторять Богу - дай, и не останется ничего не ясного, чего бы мы не могли осознать, что нам нужно. В момент внутреннего духоозарения Божественным Светом, вы ощутите, как уходите за пределы всего кажущегося, призрачного и суетного. Даже находящегося в церкви.

«Пред иконой склонивши колена, помолись при ночной ты тиши,
Бог невидимо будет с тобою, скорый врач – исцелитель души!»
Народная псальма.
АРХМ АВВАКУМ

ЦЕРКОВЬ БУДУЩЕГО - ВНЕ СТЕН, ВНЕ ЮРИСДИКЦИЙ И ФИКЦИЙ

000 ХРИСТОС И ПАРЕНЬ

Архимандрит Алипий Светличный на Фейсбуке вчера интересную тему осветил. Я думаю, что настало время тщательно исследовать и всячески обговорить эту тему. Он пишет: «Наконец-то могу рассказать о ситуации, которая сегодня приключилась. Поднимался на экскалаторе в метро. Впереди, выше на две ступеньки стояла женщина. Несколько раз нетерпеливо оборачивалась на меня. Я же размышлял о своем и не реагировал.
Вдруг она повернулась ко мне и с напускной ласковостью спросила: "А Вы с какой церкви?" Я сказал, что служу в Киеве, на Нивках, на что она уточнила "какого патриархата?". Естественно, что ответил: никакого другого, как- Московского.
Женщина изобразила картинный ужас: "Как можно?- Путинская Церковь?!"
- Почему Путинская? - Христова!
-Так в нее же Путин ходит!
- И хорошо. Было бы правильно, что бы и наши правители покаялись и стали ходить в настоящую Церковь, а не к раскольникам или еретикам!
- Люди добрые!-опять трагично и громко запричитала она,- Как же можно в Путинскую Церковь ходить, если такое ОН в Украине делает?!
Хотел промолчать, досадуя, что вообще стал с ней разговаривать. Но вырвалось: "А Вы-то сами крещенная?"
- Конечно Крещенная! Еще в детстве!
- А где Крестили?
- На Приварке в церкви!
"Приварка"- это Приорка, место такое в Киеве, там стоит замечательный храм Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в самом начале 20 века в псевдорусском стиле о пяти куполах.
Я нашелся: "Так вот, Вас Крестили в Церкви, в которую теперь ходит Путин!"
И вдруг неожиданная реакция: "Путин? Путин ходит в МОЮ церковь? Я его там убью!" И понеслась вперед по экскалатору.
Я же остался в прострации от этой беспросветной глупости, простите, бестолковой бабы! И, что она впрямь, теперь будет охотиться за Президентом России в храме на Приорке по моей "наводке"? https://www.facebook.com/igalipiy/posts/1547169218858069?comment_id=1547195662188758&offset=0&total_comments=20¬if_t=feed_comment_reply

Аввакум… тут и я не вытерпел и себе подключился и каркнул:

Мысли, которые имеют огромные последствия для человечества всегда просты. Мысль о чисто духовном, о Боге и Церкви, без всяких политических наслоений.

Церковь будущего... возможна ли она такова? Церковь, где будет поминаться и превозноситься одно имя Бога Вседержителя и звучать строго только лишь слова Священного Писания. А временных возглавителей Кириллов, Филаретов, Францисков, Онуфриев, Любомиров, Святославов, Мефодиев... и прочая, и прочая... дабы не разделять людей по принципу конфессий и всяких помельче юрисдикций и фикций поминать вообще не будут. Вот, то будет поистине церковь Христова, как у протестантов евангельских христиан - Бог и Писание. И все!

Все гениальное просто. Без разделяющих людей вывесок с именами временщиков князей земных, амбициозно воюющих, противуборствующих за свою власть, за свои вотчины, кафедры и портфели... и тут же умирающих, смертных скоропреходящих. И тогда можно будет избежать подобных вышеописанных диких сценок(как в случае отца Алипия в метро), когда не будет необходимости бесконечные лишние разы доказывать наэлектризованным женщинам, что ты не верблюд

Более того, что Правила Православной Церкви предписывают поминать приходам общинам только своего местного епархиального архиерея. И все!

Алипий Светличный Как всегда архимандрит Аввакум не кстати и не в тему. Вы умиляетесь протестантам. Так посмотрите на их грызню! Там они тоже, что же пауки в банке!

Аввакум Народ сейчас болеет и лихорадит "гриппом" политики. Переболеют, пройдет... Вот, о чем моя и есть мысль о внеполитической реальной общине верующих. Понимаю что это утопия. Правильно вы отец Алипий привели и протестантов, там у них действительно не все гладко, там тоже распри и разделения похлеще наших. Как в народе говорится: где люди, там и лихо. Но, вот хоть помечтать о внеполитичности веры и Церкви все равно хочется. Где то слышал: "Мечтай, мечта приведет тебя в рай!"

Алла Тихонова Отче Аввакум, Бог, Писание... а люди?! Вычеркнуты? Отче, так те, которых Вы рекомендуете не поминать, тоже люди?

Аввакум Ого, Алла, Божиих людей есть всюду много. Где Бог, там и его творения... и верующие в том числе. Это как само собою разумеющееся. Впрочем, Алла, вы меня не очень слушайте. Я просто богословствую, как во тьме нащупываю нить сущности, судоржно веду поиск истины. Мои мысли могут быть провокативными, спорными, а то и попросту вздорными. Все нужно проверять, класть на Евангельские весы, есть ли в них "зерно", а ежели нет то и отметать. так что доверяй, но проверяй. Человек часто заблуждается.

У меня был случай в Кременчуге похож на случай отца Алипия. Только там ко мне пристали с вопросом: "У вас церковь Московского Патриархата, или Украинского?" Я парировал твердо заученным в епархии уроком, что у нас настоящая Украинская Православная Церковь без приставки МП!" "А кого поминаете в церкви на переносе?»(простонародное название Вел.Входа) - последовал дальнейший вопрос? И тут я впервые в своей прыти осекся... Церковь то у нас Украинская, но поминается патриарх Московский. Как это? Вопиющая абсурдность, нелепость ситуации налицо. И хочется крыть, а нечем.

Папа на покое Бенедикт 16й, сильнейший богослов современности, писал о Церкви будущего: «Из нынешнего кризиса Церковь выйдет, хотя она многое потеряет. Она станет маленькой и ей придется вновь в какой-то мере начинать с начала. Она больше не сможет размещаться в зданиях, которые построила во времена своего благополучия. С уменьшением числа своих членов она утратит и социальные привилегии. Она будет вновь начинать с маленьких групп, движений и того меньшинства, которое ставит Веру в центр существования. Это будет Церковь более духовная, которая больше не будет искать себе политического мандата, ища союзников то среди левых, то среди правых. Она будет бедной и будет Церковью нищих. Тогда люди увидят это малое стадо верующих, как нечто совершенно новое: они откроют это как надежду для себя, как ответ, которого они всегда втайне искали».
Иозеф Ратцингер 1969 год
АРХМ АВВАКУМ

ВОЙНЫ и ДАОССКАЯ ПРИТЧА

всадники апокалипсиса

Факт. Из войны Украина и Россия выйдут совершенно другими, с совершенно иным опытом, каковой имелся у них до 2014. Нации лучше узнают друг друга, у них будет опыт соседского жительства(негативный и несомненно позитивный), со всеми вытекающими последствиями. Войны имеют свойство менять мир и менять его весьма и весьма радикально. Это аксиома. Но, больше сказать нечего. В сегодняшних СМИ масса гипотез, версий, прогнозов, какой будет наша Восточная Европа и ее страны в будущем, по окончании АТО. Но, я остерегаюсь от смелых планов, прогнозов и пророчеств, зная, что чем точнее пророчество, тем больше риск ошибки.

Просто живем, не выдумываем нелепых прогнозов, но благоговеем перед Вечной Тайной Бога.

У одного старика была прекрасная лошадь.
Она была настолько ценная, что даже правитель городка все
время завидовал ему. Не один раз он предлагал ему прийти к нему поговорить. Он готов был заплатить ему огромные деньги за этого коня.
Но, старик только смеялся и говорил: «Я люблю этого коня, а как можно продавать любовь? Поэтому спасибо тебе за твои предложения, но я не могу его продать». Старик отказал.

Но, однажды ночью этого коня не стало стойле. Утром друзья старика весь городок собрался, все начали говорить: «Посмотрите, насколько глуп этот старик. Его коня украдено и больше нет, а он мог бы стать богачом». Никогда еще ничто не возбуждало так сильно весь город и особенно его близких друзей. Все кричали: «Ты бедный и старый и безумный старик. Тебе лучше было бы продать его. Как ты ошибся, как ошибся!»

Старик только засмеялся и сказал: «Не спешите с выводами, не говорите о том, хорошо это или плохо. Не говорите, несчастье это ли благословение. Я знаю лишь одно. Прошлой ночью конь был в стойле, а утром eгo уже нет. Я не говорю ничего об этом событии. Я просто вижу факт - коня нет в стойле. Для чего близоруко примешивать к этому событию наш узкий ум? Хорошо это или плохо, должно это было случиться или нет? Мы не знаем будущего.
К чему создавать несчастья тупыми, близорукими размышлениями?»

Люди были шокированы. Они почувствовали себя немного даже оскорбленными. Они пришли выразить старику свое сочувствие, а этот глупец говорит о какой-то философии. И тогда они начали думать, что все случилось во благо, что его нужно было наказать за глупость, и Бог наказал его. Чем не друзья Иова.
Через пятнадцать дней конь вернулся назад. Его не украли, он просто убежал в лес погулять. И вместе с ним прибежало двенадцать диких кобылиц, очень красивых и сильных.

Весь городок, как по мановению волшебной палочки, опять собрался и начал говорить, судачить, рассуждать: «Да… Должно быть, этот старик что-то знает. Как он оказался прав. Это было не несчастье, но благословение. Мы все вместе здесь ошибались». И они сказали старику: «Извини нас, мы не смогли понять и провидеть всю ситуацию в целом. Твой конь не просто вернулся, но привел собой таких прекрасных кобылиц. Мы никогда не видели таких прекрасных и энергичных лошадок. Ты получишь огромные деньги за них!»

Старик снова сказал: «Не думайте, благословение это или несчастье. Бог знает? Будущее неизвестно. Мы не должны делать выводов до тех пор, пока не будем знать будущего. Вы снова совершаете одну и ту же ошибку. Просто скажите: конь вернулся, вернулся вместе с другими двенадцатью кобылицами. Вот и все».
Люди ответили: «Не пытайся нас сделать глупцами. Единственное, что мы знаем, так это то, что ты теперь соберешь огромное количество денег. Ты теперь самый богатый человек в нашем селении».

Но, через неделю единственный сын старика, который объезжал одну из диких кобылиц, упал с коня. Он получил множество травм, увечий, множество переломов. Он был единственной поддержкой старика. И люди срочно собравшись стали говорить: «Да, этот старик действительно, что то, знает. Какое огромное несчастье. Возвращение коня оказалось таким несчастьем. Единственная поддержка семьи, этого старика, и он почти что мертв. Он поддерживал этого старика, теперь старику придется ухаживать за своим молодым сыном. Потому, что он будет долго прикован к постели. Он собирался жениться. Женитьба теперь пока невозможна».

И они собрались вместе, снова начали говорить и обсуждать. И старик сказал им: «Как сказать? Вы продолжаете совершать снова одну и ту же ошибку. Можно сказать только одно, что мой сын упал и получил множество переломов. Это все. Для чего, не зная, двигаться в будущее? Все эти дни вы видели, как неоднократно ошибались, но снова вы начинаете убегать от настоящего и перебегать в будущее. Благодарите судьбу и Провидение
только за настоящее и живите в настоящем».

Случилось так, что через несколько дней началась война. Всех молодых мужчин города насильно забрали в армию. И только единственный сын старика остался дома, потому что у него были переломы. Тогда они снова собрались. Но, еще до того, как они успели открыть рты и произнести хоть одно слово, старик сказал: «Молчите! Когда же наконец вы поймете суть жизни, однажды сотворенной Богом Творцом? Она сложна, мы не знаем путей Его, мы не полагали вместе с Ним основания вселенной и не полагали песок морю предел. Главное - сущность настоящего!»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как и что будет дальше? Давайте скажем честно: не знаем! Политики, футурологи, ученые, священники, мистики разных мастей, кричат, прогнозируют, дают советы: нужно обустроить мир: «сделать все в нем, так и не иначе, а иначе, так как и не так!» Не верьте им. Никто ничего не знает, не зная будущего. Их пророчества не сбудутся, их видения просто перейдут в привидения. Развитие, поступь общемирового исторического прогресса происходит по неизвестным нам законам общественной динамики и зачастую в катастрофических ритмах. Сие надобно принять как должное. А, там среди войн и ужасов; скорбей и болезней, возсияет и нам Свет Сияния Царствия Божия, которое, таинственно, всерадостно для нас верующих, день ото дня приближается.

Из всех вещей, видимых в мире, один ум действует по своему
усмотрению, схватывая формы, в зависимости от истолкования, он впадает в заблуждения, искажая действительность. Все философии мира, суть подделки разума и не было еще учения сумевшего проникнуть
в истинную суть вещей. Буддизм Сутра «Ожерелья»
АРХМ АВВАКУМ

СВЕТА ТРОИЧЕСКОГО ЗРИТЕЛЯМ, ПОСВЯЩАЕТСЯ

09

«Лучезарная твоя молния, возсияй ми Боже мой, Триипостасне Вседетелю и дом мя покажи Твоея неприступныя славы, светел и светоносен и неизменен» Из Воскресной полунощницы, стихира Григория Синаита, пустынника и созерцателя Света Божественного

Мне очень повезло в жизни в том смысле, что на моем пути встречалось много искренних и достойных людей. И среди таковых был отец Николай(Ковальчук) помощник эконома в Почаеве в начале 80х годов. Открытый, добрый, искренний, сочувственный и сострадательный, каким я его запомнил общаясь с ним. Не желая участвовать в том, что противно его совести и несвойственно его природе, он уехал из Почаевской лавры в Абхазию и там живет уже около тридцати лет.

Сегодня он подвизается совершенно один, в пустынной местности в горах Абхазии. Я часто сравниваю свою жизнь и его. Насколько моя жизнь далека по высоте от его жизни. Вот, я живу в городе среди людей, всем обеспечен, сыт, доволен. А ведь мы оба монахи? Жить совершенно одному в горах требуется особенное мужество. Тишина и безлюдье, точно также как и постоянный шум могут убивать, разрушать. Я не представляю себе, как он там живет один, такой живой, общительный, разговорчивый, человечный, откликающийся на людское горе и боль мира? Но, есть, есть среди нас живых мужественные души!

Учимся искусству тихой, мирной жизни: учимся искусству не агрессивного бытования…

Со времен преподобного Паисия Величковского, к стати нашего земляка Полтавчанина, в Православной Церкви начало развиваться старчество. Сначала это касалось только монашествующих. Но, затем и миряне начали искать себе духовных руководителей. У верующих появилась проблема. Как говорил рабби Шмельке из Бердичева: «Я ни в чем не нуждался, пока не приобрел самое необходимое!»

Так вот, проблема с поиском достойных старцев. Это я знаю и по себе, как мы, будучи послушниками в Почаевской лавре, искали настоящих старцев для духовного руководства, водительства. Задача была архи пресложная. В монастыре работа, послушание и никто, суть, никому не нужен. Каждый в те годы избирал себе старца, но не был удовлетворен. Некоторые бегали от одного к другому, одного оставляли, к другому прибегали, умудрялись брать себе в старцы даже по несколько батюшек, потом оценивали их, «оцеживали в сердце своем». И не были удовлетворены. Такая уж человеческая натура. Нигде, для человека, для его пытливого ума, ни в чем нет ощущения совершенства, полноты бытия, чувства Рая.

Так вот… Иллюстрация с таинственным, тёплым, согревающим человеческий дух фантасмогоричным элементом… В одном монастыре поселился новый монах. И наместник занятый работами, хлопотами, заботами по обустройству обители так интенсивно, что ему некогда было беседовать на духовные темы, беседовать с братией, вести ее путями монашеской жизни. Встреча делегаций, власть имущих, доски, кирпич, дрова, цемент и так с утра до вечера. Администрирование, хозяйствование и строительство, вот и все поле его деятельности. За это на него у братии был постоянный ропот. Проблема всех монастырей. Так, настоятель сразу указал монахам на нового пришельца – это вам будет старец. Вид у него был очень и очень внушительный, как древнего библейского пророка, сошедшего с потемневших от времени досок больших икон. Братия сразу ринулись к новичку проситься в духовные чада.

Сразу человек двадцать. Но, он сказал – я могу взять в духовное руководство только одного. Я возьму того кто знает наизусть 118й псалом: «Блаженни непорочніи в путь ходящие в законе Господни…» И вот, жаждущие быть в духовных чадах великого старца принялись за изучение псалма. Штудировали, зубрили день и нощь. Через неделю к старцу явились пять человек зазубрившие псалом наизусть. Но, старец сказал: вас пять,
а я могу взять и достойно вести только одного. Посему требование усложняется. Вы знающие теперь псалом идите и постигайте толкование псалма, узнавайте его суть, великий сокровенный смысл. Пять из братии разошлись с келейным заданием. Ох, теперь сложнее! Теперь недели не хватило. Четыре постепенно отсеялись, а одному понадобился целый месяц для постижения смысла. И вот он, теперь уже один,
является с уроком к дверям келліи старца.

Келья стояла отдельным домиком у монастырской стены, утопая в зелени деревьев. Как во сне, перед входом в домик, он еще поговорил с келейниками старца. Ему сказали, иди, входи смело в домик. Он вошел, стал звать, но, странно, старца нигде не было. Никто не откликался. Он подумал, увидев дверь в лес за стену обители, да, старец наверное в лесу, на молитве, или богомыслии, и пошел за ним на поиски в лес. Вон, просматривается дорожка и даже видны его следы… Монах пошел дальше. Он прошел уже целую милю, звал, окликал, но старца нигде не было. И здесь в ткань повествования вплетается мистический элемент…

Послушник, идя лесом, начал замечать, что лес видоизменен и набирает необычных форм. Листья на деревьях были большие, огромные яркие, а головки цветов и соцветий, были таких огромных размеров, как у подсолнуха, и такой яркости и расцветки, каких он не видал нигде. Само пространство густого, темного леса было все преображенное, одухотворенное. Идущему, временами становилось то страшно, то радостно. Им овладевала неземная радость, блаженство. Лес был то замерший, то вдруг его наполняли голоса невиданных птиц, как в той крещенской паремии читается: «Тамо было водворение тростей и сирінов, и бысть ему сух путь иже мокрый, во образ воистину Крещенія, имже мы текущее жития преходим шествіе» пророк Исаія.

Но, вот лес мало, по малу стал редеть, и наконец, кончился и его взору с высокой
горы открылся прекрасный вид на реку, далекий горизонт, прекрасное, глубокое, ясное, безмятежное вечернее небо в лучах заходящего солнца. Безмолвный вечерний покой и в ушах зазвучала вечерняя песнь: «Свете тихий святыя славы бессмертнаго Отца небесного, свтаго блаженного Иисусе Христе, пришедше на запад солнца
видевше свет вечерний, поем Отца и Сына и Святого Духа Бога..….»

И тут монах словно пробудился от сна, очнулся. На него сошло ясное озарение божественного Света: зачем мы в сей жизни, даже церковной, духовной мы так много суетимся, ищем, бежим, спорим, когда есть это высокое небо и глубокий покой бытия? Оно, небо, сотнями, тысячами благодатных, посланий идет к нам, входит в наши души и тела, благотворит, а мы люди по своей слепоте и глухоте сего не чувствуем, не знаем, не замечаем. Бог всем в природе и мире щедро дает Свою благодать. Надо остановиться и просто жить, быть в лучах этого ясного, прекрасного вечернего светосияния…

Быть и все! Не спрашивая, не задавая лишних вопросов… в сиянии чистого разума сознания.

Тебя славим, о мысленный Свет! Слава Тебе, показавшему нам Свет!
АРХМ АВВАКУМ

БУДУЩЕЕ УКРАИНЫ, РОССИИ, ЕВРОПЫ НЕИЗВЕСТНО

ВЗГЛЯД ЗА ПРЕДЕЛЫ МИРА


Будущее неуловимо! Мы все мечтаем, пишем, боремся, строим прогнозы на будущее Украины, России и мира, а никто ничего не знает. Мы не знаем, что завтра «рванет». Будет ли Украина целой, останется ли с Россией, или Европой? Давайте честно скажем сами себе – не знаем. Будущее неизвестно. Одно знаем, что в будущем многие, почти все, останутся недовольны. Все станется не по ихнему, не по тому, за что они боролись и о чем мечтали.

«Из всех вещей видимых в мире, один ум действует по своему усмотрению, схватывая формы в зависимости от истолкования он впадает в заблуждение, искажая действительность. Все философии мира, суть подделки разума и не было еще учения сумевшего проникнуть в истинную суть вещей» Буддизм «Сутра ожерелья».

ПРИТЧА О СУЩНОСТИ НАСТОЯЩЕГО

У одного старика была прекрасная лошадь. Она была настолько ценная, что даже правитель городка все
время завидовал ему. Не один раз он предлагал ему прийти к нему поговорить. Он готов был заплатить ему огромные деньги за этого коня. Но, старик только смеялся и говорил: «Я люблю этого коня, а как можно продавать любовь? Поэтому спасибо тебе за твои предложения, но я не могу его продать».

Но, однажды ночью этого коня не стало стойле. Утром друзья старика весь городок собрался, все начали говорить: «Посмотрите, насколько глуп этот старик. Его коня украдено и больше нет, а он мог бы стать богачом». Никогда еще ничто не возбуждало так сильно весь город и особенно его близких друзей. Все кричали: «Ты бедный и старый и безумный старик. Тебе лучше было бы продать его. Как ты ошибся, как ошибся».

Старик только засмеялся и сказал: «Не спешите с выводами, не говорите о том, хорошо это или плохо. Не говорите, несчастье это ли благословение. Я знаю лишь одно. Прошлой ночью конь был в стойле, а утром eгo уже нет. Я не говорю ничего об этом событии. Я просто вижу факт - коня нет в стойле. Для чего близоруко примешивать к этому событию наш узкий ум? Хорошо это или плохо, должно это было случиться или нет? Мы не знаем будущего. К чему создавать несчастья тупыми, близорукими размышлениями?»

Люди были шокированы. Они почувствовали себя немного даже оскорбленными. Они пришли выразить старику свое сочувствие, а этот глупец говорит о какой-то философии. И тогда они начали думать, что все случилось во благо, что его нужно было наказать за глупость, и Бог наказал его. Чем не друзья Иова Многострадального?

Но! Через пятнадцать дней конь вернулся назад. Его не украли, он просто убежал в лес погулять. И вместе с ним прибежало двенадцать диких кобылиц, очень красивых и сильных. Весь городок опять собрался и начал говорить: «Да. Должно быть, этот старик что-то знает. Как он оказался прав. Это было не несчастье, но благословение. Мы все вместе здесь ошибались». И они сказали старику: «Извини нас, мы не смогли понять и провидеть всю ситуацию в целом. Твой конь не просто вернулся, но привел собой таких прекрасных кобылиц. Мы никогда не видели таких прекрасных и энергичных лошадок. Ты получишь огромные деньги за них!»

Старик благодушно снова улыбнулся и сказал: «Не думайте, благословение это или несчастье. Бог знает? Будущее неизвестно. Мы не должны делать выводов до тех пор, пока не будем знать будущего. Вы снова совершаете одну и ту же ошибку. Просто скажите: конь вернулся, вернулся вместе с другими двенадцатью кобылицами. Вот и все».

Они ответили: «Не пытайся нас сделать глупцами. Единственное, что мы знаем, так это то, что ты теперь соберешь огромное количество денег. Ты теперь самый богатый человек в нашем селении».
Но, через неделю единственный сын старика, который объезжал одну из диких кобылиц, упал с коня и разбился.

Он получил множество травм, увечий, множество переломов. Он был единственной поддержкой старика. И люди срочно собравшись у ворот стали говорить, судачить: «Да, этот старик действительно, что то, знает. Какое огромное несчастье. Возвращение коня оказалось таким несчастьем. Единственная поддержка семьи, этого старика, и он почти что мертв. Он поддерживал этого старика, теперь старику придется ухаживать за своим молодым сыном. Потому, что он будет долго прикован к постели. Он собирался жениться. Женитьба теперь пока невозможна».

И они собрались вместе, снова начали говорить и обсуждать. И старик сказал им: «Как сказать? Вы продолжаете совершать снова одну и ту же ошибку. Можно сказать только одно, что мой сын упал и получил множество переломов. Это все. Для чего, не зная, двигаться в будущее? Все эти дни вы видели, как неоднократно ошибались, но снова вы начинаете убегать от настоящего и перебегать в будущее. Благодарите судьбу и Провидение только за настоящее и живите в настоящем».

Случилось так, что через несколько дней, в той стране началась война. Всех молодых мужчин города насильно забрали в армию. И только единственный сын старика остался дома, потому что у него были переломы. Тогда они снова собрались. Но, еще до того, как они успели открыть рты и произнести хоть одно слово, старик сказал: «Молчите! Когда же наконец вы поймете суть жизни, однажды сотворенной Творцом? Она сложна, мы не знаем путей Его, мы не полагали вместе с Ним основания вселенной и не полагали песок морю предел. Главное - сущность настоящего!»

МАЙДАН ОБРЕЧЕН. ЕГО БУДУТ РАЗГОНЯТЬ

Итак, оно и раньше видно было, а сейчас так и вовсе, что вольница Майдана похоже сползает в анархию и бандитизм. Страшна власть в малоцивилизованной стране, но еще более страшен ее народ, да еще и прихвативший оружие в руки и почувствовавший свое устрашающее воздействие на окружающих. Таких зловещих ауспиций трудно себе и вообразить, что произойдет при разгоне ощетинившегося, уже неподчиняющегося новой власти майдана. Майдан придется силой разгонять, так, как разгоняла Екатерина Запорожскую Сечь. Все себя исчерпывает и заканчивается. Как гласит философия - все преходит. Более того, вырождается в свою противоположность.

Бедные, бедные, хлопцы украинцы, браты «незрящi гречкосiї», что вы голые и босые можете? Чего вы требуете? Вас будет теперь разгонять, или эта временная власть, или уже новые Рада президент. Второй этап революции… К власти, дабы созидать экономику Украины, решать ее реальные насущные проблемы, должны теперь придти богатые и знатные, Коломойские, Тимошенки, Порошенки и прочие от таковых.

А ваша участь, бедняжки вы мои, незавидна. Вас поиспользовали и повыбросили. Помните! Вы уже больше никому не нужны. Отто фон Бисмарку принадлежит бессмертная фраза: «Революции готовят гении, делают самозабвенные борцы романтики, а пользуются плодами – прагматики, ловкачи, негодяи». Итак, революции, ее плоды пожнут, как всегда знатные, богатые и властные, а вам обманутым беднякам останется разгон, работа рабская, или же(в случае противления) суд и зона. Это к вам неразумным Пушкинское обращение: «К чему стадам дары свободы? Их нужно резать или стричь, Наследство их из рода в роды, Ярмо с гремушками, да бич!»

Как и что будет дальше? Давайте скажем честно: не знаем! Политики, социологи, футурологи, ученые, священники, мистики разных мастей, кричат, прогнозируют, дают советы: нужно обустроить мир: «сделать все в нем, так и не иначе, а иначе, так как и не так!» Не верьте им. Никто ничего не знает, не зная будущего. Их пророчества не сбудутся, их видения просто перейдут в привидения. Развитие, поступь общемирового исторического прогресса происходит по неизвестным нам законам общественной динамики и зачастую в катастрофических и апокалиптических ритмах для всего старого и отживающего свое. И в радостных, светоносно-солнечных ритмах, для всего молодого, нарождающегося и собирающегося быть.

Сие надобно принять как должное. А, там среди войн и ужасов; скорбей и болезней, возсияет и нам Свет Сияния Царствия Божия, которое, таинственно, всерадостно для нас верующих, день ото дня приближается.