Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

АРХМ АВВАКУМ

ВОЗВРАТ К ИЗНАЧАЛЬНОМУ МОНАШЕСТВУ



Ближе к МОНАХАМ дабы искусно восстанавливать испепеляющиеся силы жизни! На Черкащине в Трахтомировой пустыни(полуостров врезающийся клином в Днепр), живет интереснейший человек отшельник Олег Петрик. Он монах, так сказать от Бога. Не имея пострига, формы, наших черных устрашающих одежд, он уже 27 лет живет один, созерцая Свет Божественный. К нему на беседу за мудростью жизни, как восстанавливаться, жить и выживать в этом холодном, бездушном, жестоком мире тянется Киев, Киевская и Черкасская области. Уставшие, измотанные жизнью люди преодолевают нелегкий путь, идут лесными тропинками в нему, и также ищут дорогу к мистическому "Храму своей души". Мы знаем, что монашество бывает очень разнообразным, разноплановым. Есть люди, которые подвизаются, тренируют силу духовную, осуществляют свой идеал бытия вне каких либо формальных духовных институций. Он верующий, но его вера, так сказать, вне конфессиональных, церковных стен, без какого либо формально-казенного мандата. Словом, Бог проявляет Себя в многообразии форм бытия
https://youtu.be/P-uW1zXg33s

Сегодня, когда монастыри оделись в мрамор, золотые купола, а монахи в дорогие черные крепдешиновые и из мокрого шелка стильные одежды, пересели из келий на дорогие мчащиеся стрелой Мерсы и Лендкрузеры, есть люди, поистине исполинской силы духа, осуществляющие возврат к изначальному пустынножительному монашеству, которое в идеале и должно быть таковым
https://youtu.be/q6KUEuBtxSc

Я не отрицаю общинное, общежительное, монастырское монашество. Монашество лавр, их золотых куполов, парчевых блестящих риз, торжественных громогласных богослужений, тоже необходимо для паломников и туристов. Такое монашество есть в замысле Бога, и(повторюсь) несомненно нужно и оно будет существовать, меня не спрашивая. Но, есть и монашество №1, изначальное, исконное. И вот именно в связи с ним, мой интерес. И не только мой
https://youtu.be/EPDRmXapC5M

«Эта дорога ведет к Храму?» вопрос, прозвучавший в знаменитом фильме режиссера Тенгиза Абуладзе «Покяние», конца 80х годов, в эпоху Перестройки, когда интеллигенция уставшая от советской политической лжи, уверовала в необходимость возрождения духовных ценностей. Этот вопрос останется кричаще злободневным и поныне. И сегодня, с не меньшей актуальностью, его задают люди уставшие от фальши жизни, разочаровавшиеся в явных политических, идеологических обманах. Люди понимают, или начинают понимать, осознавать, что поиск гармонии и внутреннего света, дело глубоко индивидуальное, личное... это очень одинокий путь...
https://youtu.be/VoRo6kpJeTo
АРХМ АВВАКУМ

«МОНАХ И БЕС» МИСТИЧЕСКИЙ ТРИЛЛЕР ОТКРЫВШИЙ ЦЕРКОВНЫЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ ПОКРОВ 2016



Нам, живым людям, надоедает знойная иссушающая, испепеляющая нашу жизнь объективная реальность бытия и нам страстно хочется бегства от реальности и погружения в сладостный мир мистико-фантазии будоражащей, оживляющей наш дух человечь. Ну, таковы мы и есть, неизлечимо религиозные, живые люди. И нас можно понять. Мы понимаем, что и наши жития святых - такие же приключенческие триллеры прошлого, призванные воскрешать изнемогающий и унывающий дух наших предков.

Я думал «Монах и бес» это произведение наших украинских околоцерковных кинематографистов и специально для фестиваля «Покров». Но, куда там. Фильм оказывается русский! Украинцам, нам братам незрящим гречкосіям, не дано высокое искусство фильмографии. В отношении высокой эстетики, всякого рода искусств, в литературе, поэзии русским нет равных. Здесь они соревнуются даже на мировой арене с кем угодно. Но, эта русская эстетика – отвлеченное начало, как сказал философ Владимир Соловьев: она вне жизни существует, в достаточно абстрактном идейном поле и измерении. Скажем так: русский писатель и режисер до сего времени выше украинского, но украинец по эстетизму выше русского!

У украинца вложена тяга к тому, что бы выбелить хату, размалевать печь, вышить, разукрасив узорами рушник, какую нибудь плахту, или разукрасить гончарное изделие. Одним словом в бытовой пластике по чувству красоты украинцу нет равных… Это касается и храмов, святилищ народа: пышное украинское барокко пришедшее с запада в 17-18х веках, делает храмы Украины более сложными, орнаментально-нарядными, объемными. Первый вывод: украинцы эстетичней русских, но, повторюсь, в отношении высокого искусства русским нет равных!

Как известно, успех фильма обеспечивает добротность литературного материала, игривость, драйв хорошо выписанного сценария. В этом, как мне кажется фильме нет ни того ни другого. Сюжет фильма, как бы распадается на две части, местами видно как провисает повествовательная линия, из комедии перетекает в триллер, а триллер переходит в драму. Также чувствуется некая незавершенность фильма, которую можно расценить как незавершенную еще не оконченную, продолжающуюся жизнь людей в лицах и поколениях.

Впервые на кинофестивале «Покров» был показан, по своей сути антиклерикальный фильм, в котором представлен диавол в обличье епископа, искушающего игумена захолустного монастыря богатством, славой и властью. Фильм показал, что сознание Церкви и современного окружающего ее мира начинает меняться, в казалось бы нерушимом монолите неприкасаемости неприкасаемых пошли трещины. Фильм уловил настроение широкой общественности в отношении князей церкви, а уж сугубо низовой церковной, то это точно. Время неумолимо наступает на наши неповоротливые ноги. Понимаем, что болезни современной церкви, отношение к ней людей, вызваны ее же собственным ожирением, дутым неистовым кичем и властолюбием горделивых. В этом смысле он чем то перекликается с фильмом "Остров" рижессера Павла Лунгина

Епископ Иона Обуховский, курирующий фестиваль «Покров» предложил митрополиту Онуфрию посмотреть фильм и тот сказал: «Я этих монахов и бесов и так каждый день вижу!» Востро сказал Блаженнейший. Востро...

«Монах и бес» — не то житийная быль, не то русская сказка — плод успешного творческого сотрудничества режиссёра Николая Досталя и сценариста Юрия Арабова. Ироничный и грустный, какой-то очень русский текст последнего расцвёл на экране, подкупая своей искренностью. История монаха, в которого вселился бес, вызывает множество литературных ассоциаций. Это и церковный пласт историй о святых, имевших общения с бесами (например, о том, как святитель Иван Новгородский запросто поймал в рукомойнике беса и велел везти его в Иерусалим и обратно), и литературные сказки — пушкинская «Сказка о Попе и его работнике Балде» и, конечно же, «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя.

Первая половина фильма, эффектная и динамичная, похожа на русский лубок, в котором образы чуть-чуть преувеличены, узнаваемы и над всеми, особенно сильными мира сего, легко посмеяться. Кажется, что это народный анекдот, комедия положений, в котором победит мужицкая смекалка, а чёрта крепко ухватят за хвост и заставят служить. Во второй части события сбавляют темп, заглавные герои остаются наедине, и сказка выходит на новый уровень. Перед нами «Фауст» Гёте с вечным торгом о бесценной душе и «Братья Карамазовы» Достоевского, чьё высказывание «дьявол с богом борется, а поле битвы — сердца людей» давно стало народной поговоркой. Здесь всё уже совсем не весело, а тягостно и страшно. Победить в такой битве можно только чудом, и оно — настоящее — происходит. Совсем незаметно, как это обычно и бывает, без присущих всяким шоу спецэффектов.

«Нет, это не чудо!» - упрямо твердит настоятель монастыря, отрицая демонстрируемые ему наваждения даже в присутствии Несомненно Духовного Лица (Роман Мадянов), вальяжно и уверенно направляющегося прямиком в незабвенный Кумундай. У настоящего чуда есть невесомый критерий — оно, как воздушный шарик из детства, радует сердце, а не мучает. То же самое проделывает «Монах и бес», распахивая перед нами картины парадоксального людского мира — волшебного и приземлённого, умного и наивного, святого и грешного, милосердного и беспощадного. Выжить в котором, можно лишь этим самым чудом…

https://www.youtube.com/watch?v=zydTYrUUXOc
https://www.kinopoisk.ru/film/742184/
АРХМ АВВАКУМ

КРЕСТНЫЙ ХОД. СОСТЯЗАНИЕ МАССОВОСТЬЮ КОЛИЧЕСТВОМ



Итак, празднование князя Владимира, показывает с потрясающей ясностью силу противостояния разделенного по политическим векторам украинского общества и его церквей в частности. Силу кипения страстей, градусника общественного мнения.

Разнобой в цифрах ужасный. Одни говорят 9, другие 10, иные 20, иные 30, 50 тысяч... Некоторые даже предлагают высчитывать подсчитывать головы, какими то немыслимыми квадратно логарифмическими складометрами... Считать прочан по кубоскладометрам, несколько унизительно. Бог знает сколько и тех, кто из за боязни не поехал, но сердцем радовались Крестному ходу и духовно мысленно участвовали в нем. Естественно, наши враги хотят всячески занизить количество людей. В общем, идет непрестанная борьба: борьба идей – борьба людей. Скажем так: людей было много, очень много... этого достаточно, дабы радоваться и благоговеть в веселии и простоте сердца


Вот интересно пишет владыка Иона Черепанов на фейсбуке:
Для тех, кто еще верит подобным "объективным и уважаемым" ресурсам, где количество участников Крестного хода оценивается в 8-9 тыс человек.
Прошу вас, вспомните арифметику. 8000 чел- это масса людей размером 80х100 человек.
Смотрите фото Хода и считайте)))
https://www.facebook.com/arh.iona/posts/1105059549564834?notif_t=like_tagged¬if_id=1469638573793501
И делитесь с друзьями. Вдруг кто не силен в арифметике)

http://www.pravda.com.ua/rus/news/2016/07/27/7116087/
9 тысяч человек
http://www.pravoslavie.ru/95701.html
80 тысяч человек
http://www.svoboda.org/content/article/27883051.html
Радио Свобода отпустило нам всего лишь 10 тысяч человек. Естественно это неверно ибо сильно занижено.

Итак, празднования продолжаются. Сегодня увидим сколько выведет на улицы Киева Киевский Патриархат. Тоже, весьма интересно и будет показательно в плане дальнейшего противостояния и борьбы за души людей и за храмы.
АРХМ АВВАКУМ

ВОЙНЫ. ЧТО СТОИТ ЗА ПОБЕДАМИ И ПОРАЖЕНИЯМИ?


Вот, фото. Человеческий апофеоз войны, выраженный всего лишь одним кадром. Помните… Все остальное безумная слепая пропаганда, манипуляция сознанием масс. Берегитесь, людие, дабы вас не пленила пропаганда ненависти сторон.
Пробудитесь. Пусть у вас будет больше бодрствующего сознания, дабы не попасться на удочку, в сети агитаторов политиков.

Психология такова, что человечеству свойственно позиционироваться, поляризоваться, натаскиваться на противостояния, особенно в разделенной гражданским конфликтом стране. И с этим поделать ничего нельзя, аж пока само общество не перебродит, не перекипит, не перегорит в огне испепеляющей стихии. Факт, сегодня в мозгах россиян и нас украинцев кипит много говна ненависти. У тех колорадки, у нас маки... как символы позиционирования и разделения нас живых людей.
http://ren.tv/novosti/2016-05-10/runet-razyskivaet-devochku-na-kotoruyu-napali-v-kieve-za-georgievskuyu-lentochku

Есть в сокровищнице мирового кинематографа французский антивоенный фильм: «Один человек лишний». Сюжет фильма банально прост. Во время немецкой оккупации французские партизаны нападают на тюрьму и освобождают тамошних заключенных. Но, заключенных числится на одного человека больше, чем значится в тюремном списке. И на него падает подозрение, что он предатель, или тайный агент. При этом зритель ясно видит и чувствует, что он никакой не предатель, но зритель не менее ясно видит и нечто другое, что этот человек совершенно чужой им, его освободителям. Он чужд для немцев, которые его очевидно подозревали, что он тайный партизан, так и для партизан освободивших его и думавших, что он внедренный в их среду агент.

И тут, при всей банальной простоте сюжета начинаются сложности нравственного порядка. По ходу фильма относительно этого человека выясняется только одна, но очень и очень важная вещь: он никого не ненавидит. Так он устроен. Поэтому на фоне страшной борьбы и воспаленной ненависти к противнику, он в их глазах освободителей выглядит, чуть ли не уродом и таким его по видимому видели и его современники, а может быть видели бы и мы, если бы оказались его современниками и в той системе. Ох, тут смотря по ситуации недалеко и до расстрела. Но, у нынешнего зрителя он вызывает симпатию и неподдельный интерес.

Зритель не злопамятен. Он либо выжил в войну, либо родился, когда она окончилась. Но в самом фильме мы ясно видим, что этот человек чужд людям потому, что они ненавидят врага и принимают участие в битве на уничтожение, а он нет! Он чужой только относительно, он чувствует общность человека с человечеством. Участники битвы не могут этого чувствовать, они разделены, они непоправимо(по крайней мере на время войны) отделены друг от друга пропастью ненависти. Они чувствуют общность только и только своих, своей группировки, стаи, отряда; он же(человек мира) чувствует общность человечества, как единой нравственной семьи в целом.

Фильм острой антивоенной направленности.
АРХМ АВВАКУМ

УКРАИНА И РОССИЯ. ДОЛГИЙ ПУТЬ К МИРУ

НАГОРНАЯ СПАС НА КРОВИ 2

Если войны и ужасы зарождаются в сознании людей, то и стремление к миру должно кристаллизоваться там же – в нашем сознании. Конфликты рано или поздно исчерпаются и настанет период, или гражданского примирения, или размежевания(что все же лучше войны), а потом будем смотреть на себя и думать: какие же все таки мы были глупые?! Что с нами стряслось? Что сталось?

Итак, Украина... Не знаю, что еще скажут и покажут всевозможные референдумы. Не спешим, дождемся результатов. Но, лучше развестись непримиримым областям, ежели не ладится, и жить себе федеративно, каждая со своей идеологией, сообразно своему менталитету и ритму. Мы люди разные. Не стоит проливать кровь за призрачные политические, территориальные и национальные идеи. Они, поверьте мне, того не стоят, особенно же сегодня, когда мир стает день от дня все больше и больше глобальным.

Факт, Западная Украина раздразнила Россию разными профашистскими акциями. Россия, с проснувшимися у нее имперскими амбициями хочет отжать у Украины области ей не принадлежащие. Украина немощна, разделена внутри и это нужно осознать, как реальность, данную нам в ощущениях. В общем, если есть тема для войны, то должна быть и для мира. И поразмыслив, на этом мудро успокоиться и начать строить все возможные и не возможные мосты примирения. Эмоции здесь плохой советчик. Сейчас время тяжелой, скрупулезной работы дипломатов и политиков.

Но, мы духовные люди обратимся к истокам духовности. Господь наш Иисус Христос сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими»Мф.5:9

Очень хорошо сказал о мирном настрое духа, о человеческой незаангажированности китайский философ Сосан:

ВЕЛИКИЙ ПУТЬ
не труден для тех, у кого нет предпочтений.
Когда нет ни любви, ни ненависти, все становится ясным и явным. Но, найди хоть малейшее различие, в своем эгоистичном уме, как небо, землю и нас живых людей тут же разделит бездна.
Если желаешь увидеть истину, не будь ни за, ни против. Борьба за то, что любишь, и против того, чего не любишь,
есть болезнь ума.
*
Не избирай чью либо сторону. Будь беспристрастен, словно широкий простор, где нет ни в чем недостатка и нет ни в чем избытка. Избери его и будешь блажен.
Воистину, лишь благодаря собственному выбору - принимая или отвергая - мы не видим подлинной мировой природы вещей.
*
Жизнь вихрь внешних вещей и внутренняя пустота.
Храни покой, не поддаваясь никаким устремлениям,
и суетные ложные представления отпадут и исчезнут.
*
Пребывая в одной крайности или в другой, никогда не познаешь истины. Толпа, все те, кто не идут Путем Осознания, суетные не знают успеха ни в действии, ни в бездействии, ни в утверждении, ни в отрицании. Прекрати занимать чью либо сторону в мире,
и не останется ничего неясного, чего бы ты не смог познать.
В момент внутреннего озарения Божественным Светом,
ты уходишь за пределы всего кажущегося, призрачного.
*
Это изречения китайского философа Сосана, «практика Дзен».
Почему я их привел, потому, что они миротворны, и суть, прекрасно перекликаются с пророком Исаией о Христе: «Трости надломленной не преломит и льна курящегося не угасит», Евангельской идеей: «Непротивления злу насилием», святоотеческими наставлениями - настроем всего христианского монашества в лучших, достойнейших его проявлениях. И в Исихазме, уж тем более.
АРХМ АВВАКУМ

МОИ ВОСКРЕСНЫЕ ОБЩЕНИЯ 3


Успех любого дела, это готовая доля упрямства и постоянства. Я, вот уже почти 30 лет, общаюсь с людьми, в которых полыхает огонек веры: во первых с православными, своими; во вторых с сектантами. Среди них есть много прекрасных, живых людей, в отличие от школьно-студенческой вялости и мертвости.
Но! Мой дом по прежнему служит Господу! Это уникальнейший опыт катехизации.
За эти 28 лет, служения в Кременчуге через мой дом прошли сотни человек. И теперь в городе встречаются люди, которых я уже и не помню, но они подходят ко мне и говорят: «Я у вас батюшка был в таком то и таком году!» Какой был славный и прекрасный вечер!» Я и рад за свой дом, который постоянно служит Господу. Эффект даже одного, двух посещений и того стоит, для доброй памяти. Бывает так, что люди, посещавшие мои воскресные чтения в 90е годы, потом куда то на десятилетия исчезали, занимаясь устройством собственной жизни, а затем посещения возобновлялись с утроенной активностью. И такое бывает. Повторюсь: сотни людей перешли через мой дом. Привлекает людей в нем неформальное близкое живое общение,
задушевные беседы, чайные вечера, воскресные чтения.
«На свiтлыны до тiткы Василины».
У воскресных чтений, после многолетнего ведения были периоды, как подъемов, так и спадов в посещаемости. Это не семинария где все дисциплинировано сидят, постигают знания. Большой город – совсем другое. Здесь все строится не на обязаловке, но на харизматичной личности священника. Здесь никто никому, ничего не обязан. Люди будут приходить, если у них будет живой духовный интерес. Будут также и уходить, если такового интереса не будет. Этого не надо бояться. Я опытно знаю, будут периоды спадов, когда на беседы-встречи будут приходить всего пять человек.
Это все сезонно. Поздней осенью больше людей приходят, весной и летом меньше. Это правило наблюдаемо мною на моих духовно-литературных вечерах, как у меня теперь дома они называются. Главное, что бы был на месте всегда говорящий, ведущий. Главный подвиг не в рывке-прыжке, а в постоянстве жизни со своей паствой, своим народом. Любое делание ценится за не леностное усердие, постоянство, подвиг…