Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

АРХМ АВВАКУМ

ВОЗЛЮБИМ ДРУГ ДРУГА И ПОМОЖЕМ ДРУГ ДРУГУ



К бывшему уже в преклонных летах Бернарду Шоу как-то обратилась одна дама:
- Извините за назойливость, мистер Шоу, но не могли бы вы всё-таки сказать, сколько вам лет?
- О! - воскликнул с интересом Шоу. - Это зависит от ваших намерений!
***
ПСИХОЛОГИЯ, ВСЯ ЕЕ СУТЬ… - Возлюбим друг друга и поможем друг другу!

Это произошло, когда Джорджу Бернарду Шоу было почти восемьдесят лет. Его доктору было девяносто лет, это был его лечащий врач, и они были большими друзьями, приятелями.
Однажды в середине ночи Бернард Шоу почувствовал резкую боль в сердце и испугался: это был сердечный приступ. Он сразу позвонил доктору и сказал: «Немедленно приходи, потому что я сегодня точно могу не увидеть восход солнца».

Доктор сказал: «Держись, не волнуйсь! Иду!» И доктор пошел. Ему пришлось преодолеть вверх три лестничных пролета… Ему, девяностолетнему старику, который нес еще и свой чемоданчик. Он весь покрылся испариной, у него была ярко выраженая одышка и выглядел он как сущий тебе восковой мертвец.

Он едва пришел, поставил чемоданчик на пол, сел на стул и закрыл глаза. Бернард Шоу спросил: «В чем дело?» Доктор приложил руку к своему сердцу, и Бернард Шоу сразу же все понял и сказал: «О Боже, у вас тоже сердечный приступ!» И он мог понять... девяностолетний старик, три лестничных пролета вверх, в середине ночи, испарина…

Бернард Шоу поднялся, начал размахивать веером, обмыл его лицо холодной водой, дал ему выпить бренди, потому что ночь была очень холодная, и старался всеми способами помочь. Укрыл его одеялами, и так бегая, полностью забыл про свой собственный сердечный приступ, из-за которого он и вызвал этого доктора доходягу.

Через полчаса доктор почувствовал себя лучше и сказал: «Теперь
я в порядке. Это был третий сердечный приступ, и я думаю, что последний, но вы очень мне помогли. А теперь дайте мне мой гонорар». Бернард Шоу сказал: «Гонорар? Я бегал, бегал, все приносил, помогал вам, спасал вас. Вы должны заплатить мне!»

Доктор сказал: «Чепуха. Это было притворство. Я поступаю так с каждым нетяжелым пациентом-сердечником, и это помогает. Они забывают про свой собственный болевой приступ и бегая, начинают заботиться обо мне – докторе, девяностолетием старике».

Бернард Шоу сказал: «Вот это да! Раньше я думал, что я психолог, но доктор — оказался больший меня психолог - мастер на розыгрыши. Он хорошо надо мной подшутил и главное исцелил». Он потрогал свое сердце, оно было спокойно и в полном порядке…
***
И в догонку... https://www.facebook.com/sergey.ryzhkov2/videos/10223683441061014/
ГОРОДОК. ВРАЧА ВЫЗЫВЛИ. ЮМОР
АРХМ АВВАКУМ

УКРАИНА. КРАХ НАДЕЖД МАЙДАНОВ И ИХ РЕФОРМ



Как нам обустроить Украину?(по Солженицыну) Почему тормозятся реформы в Украине? Социологи украинские пишут – потому что Украина больна. Социологи российские пишут – нет, это у нас Россия больна. Социологи европейские пишут: это Европа больна. Социологи Американские, словно сговорились и себе пишут: американское общество больно! О, Господи! А где же здоровые страны?!

Жителям каждой страны видится своя, собственная болезнь. И это естественно. Идеалистические устремления всегда сокрушались, разбиваются о суровую реальность жизни. Говорят… Экономические и политические свободы могут помочь достигнуть достатка. Если будет угодно Богу.
Я всегда таким прожектёрам отвечаю афористично: Могут, могут... если, если... это в наших теоретизациях и мечтательных идеализациях, много всего могут. А, в суровой реальности жизни не могут, и не если.

Может ввести плановые пятилетки соц.строительства? Скажу… Время показало, что надо отказаться от всех и всяческих идеологий, проектов-прожектов и реформ, предоставив, насколько это возможно, свободное течение бытию жизни. Да оно так и будет, у нас не спрашивая...

У Александра Гениса на «Радио Свобода» интересная мысль искронула: "Большинство историков постмодернизма сходятся в том, что постомедрн, как новое мироощущение родилось еще на исходе Второй мировой войны, когда появилась насущная необходимость объяснить глобальную катастрофу, постигшую западную цивилизацию.

Взявшись за эту задачу, философы Франкфуртской школы предприняли ревизию всей новой истории Европы. Они исходили из вполне понятной предпосылки: раз прогресс привел человечество к Освенциму, он вел нас не туда, куда обещал...

Вслед за ними постмодернисты пришли к выводу, что прогресс – и социальный, и научно-технический – завел нас в тоталитарную бездну. Выход, говорили они, не в том, чтобы скорректировать старый проект, и не в том, чтобы создать новый, а в том, чтобы отказаться от всяких попыток тотального преобразования жизни.

Разочаровавшись во всякого рода магистральных путях, постмодернизм свернул на обочину, сделав ставку на фрагментарность и маргинальность..." одним словом, надо просто жить быть, отбросив всякие идеологии и проекты по построению, чего то, и где то...
http://www.svoboda.org/a/28236527.html

Постмодерн, суровое, взрослое, ясное понимание жизни, без всяких мечтательных идеализаций, слащавых слюнотечений и слезотечений. Он не изобретен философствующими умами в 20м веке. Нет! Совсем нет! Постмодерн древнее всех древностей – постмодерн, если хотите, вся Библия, от начала до конца. А, особенно ясные интонации и обертоны его мы слышим и читаем в книге Иова. Не будем голословны и послушаем, что Иов говорит Богу:

«Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника? Как раб жаждет тени, и как наемник ждет окончания работы своей, так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне. Когда ложусь, то говорю: когда-то встану?, а вечер длится… Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды. Вспомни, что жизнь моя дуновение, что око мое не возвратится видеть доброе. Не увидит меня око видевшего меня; очи Твои на меня, - и нет меня. Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его» Иов.7глава
АРХМ АВВАКУМ

ОСНОВА ДОЛГОЛЕТИЯ

даос и церковь

В дни «майданов» мне хочется поразмыслить вот о чем…
Все, мы, верующие православные люди подаем записки «О здравии» на литургиях и молебнах, желаем благоденственного и мирного жития, мира, здравия, спасения, во всем благого споспешения и сохранения на многая лета. «Многолетие» включено во все наши богослужения. Однако многолетие дается нам с очень и очень большим трудом. Особенно если нас захлестывают страсти. В том числе и политические. Нас, безвременно испепеляет огонь жизни.

И вот, за основой долголетия(если своя христианская надоела?!) я советую обратиться к Даосской мудрости, которая во многих своих мыслях перекликается со святыми отцами вселенской христианской церкви, как востока, так и запада. В ней есть зернистая мысль:

Однажды ученик спросил своего наставника:
— Учитель, открой мне главный секрет долголетия.
— Основа долголетия, — сказал Учитель, — это здоровье, а основа здоровья — спокойствие. Спокойный не разрушает своё тело страстной любовью, неукротимой ненавистью, или ненасытным желанием. Он не подрывает корни своего здоровья радостью и печалью, тоской и страхом; но, избегая всего лишнего, никогда не отказывается от того, что доставляя удовольствие, не нарушает гармонии инь и янь.

Это основа созерцательного монашества. Сияние чистого разума сознания.
АРХМ АВВАКУМ

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ ПО ЖЕНСКИ

21304_jpg

В 90х годах, помню, религии и верующие на просторах СНГ получили неограниченную, в сравнении с советскими временами, свободу вероисповедания и выражения своей веры в гражданском обществе. Вместе с ней они заимели и возможность благотворительствовать. Для этого решили энергично изменять этот мрачный, древний мир к лучшему и привнести в него свет Христовой истины и любви. Был у нас и в Кременчугском районе такой рывок-прыжок. Но, это было, было, да ушло. Рывки по своей природе не имеют свойств постоянства, а любой в том числе и религиозный подвиг ценится за постоянство. Так есть.

Для этого начали с больниц. Волна такая была. Приходили туда верующие женщины, у кого было свободное время, желание действовать и оказывали посильную помощь больным, вплоть до того, что некоторые, в своем добродетельном порыве, выполняли роль даже посиделок. Вся миссия заключалась и состояла в том, что бы больного человека, путем посул и подачек - я тебе, ты мне: я тебе оказываю помощь, ты же обязан послушать меня: принять священника, исповедаться и причаститься. После чего миссия, как казалось верующим, достигала цели. Проповедывать, научить человека истинам веры Православной у нас никогда не получалось. На какие то слабые, робкие распросы редких любопытных больных о смысле Таинств церковных некоторые бабушки реагировали довольно жестко, отрывисто: «Так, поменьше разговоров. К чему они? Ты же знаешь, что у тебя за болезнь? Знаешь. Все. Итак поменьше слов. Есть ли Бог, или нет Бога, Он Сам знает. Ему виднее. Наше дело не рассуждать, а покаяться и причаститься!»
Наш отец Александр Юрковский, ходивший по больницам рассказывал: Раз на Вербное Воскресенье наши бабушки набрали вербы, благо не с пустыми руками. Есть с чем к немощным идти, проведывать. Пришли, прошли в хирургическое отделение, послеоперационных больных проведывать, оздоравливать, на ноги поднимать. Да и ну, стегать, шмагать этих бедолах лежачих приговаривая: «Верба бьет не я бью, через тыждень Великдень! Верба б’є, не я б’ю, за тиждень Великдень!!!» Больные, только прооперированные кричат, блажат загнанно: «Ой, ой, ой!!! Вай, вай, вай! Что вы делаете?! Зачем это?» Бабки им: «Не смейте возражать – это же вербная благодать! Чого вы?!» Пришлось бабок отцу Александру урезонивать, как малым детям, на пальцах объяснять, как поступать с послеоперационными больными.

Больные, в своей болезни, мнительны, подозрительны. Недоверчивы к тому, что им суют в руки, чего они раньше никогда и не видели. Сушеные просфорочки с крестом, как пояснили им сами бабки, «заупокойные», болящие поняли это по своему, поняли, что это «на смерть» и естественно боятся их есть. Некоторые не берут, не хотят. Отнекиваются глядя в окно, говорят, что твердая, а зубов нет укусить. Святой воды не боятся, но с просфорочками сложнее. Наши бабушки и тут нашли выход из положения: подозрительная просфорочка истолчена в порошок, расфасована в кулечки, как из под ладана. Итак, в больнице идет обед. Больной(ая) сидит за столом, наши ангелы-милосердницы ухаживают, наливают воду святую в маленький пластмассовый стаканчик, перед обедом надо выпить. Пока больной(ая) отвлечется пить воду, бабка, у нее глаз алмаз, меткий, как у орла, из-за спины в суп, раз! и высыпала просфорочку в порошке. Все. Больной как ни крути, как ни верти, а от «спасения» не ускользнет, не увильнет!

Отец Георгий (Граб) в Комсомольске(рядом с Кременчугом) исповедует таких больных, а они вместо того, чтоб быть благодарными «добродетельницам» жалуются на них: «Батюшка, мы вам по секрету скажем, только не говорите ради Бога своим бабушкам, они нас хотят отравить и из свету извести. Затерроризировали какими то своими порошками, сыплют нам их каждый день то в борщ, то в суп. Мы уже боимся их, боимся даже выходить в больничную столовую обедать!»

Таким образом верно на все времена выражение, что диавол может обратить в порок даже саму добродетель.