Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

АРХМ АВВАКУМ

Левиафан, Лилит, кони огненные, Иона во чреве кита, говорящая ослица Валаамова, ангелы мечами…

АРХМ АВВАКУМ

ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР, ЧЖУАН ЦЗЫ И ЖЕРТВЕННАЯ ЧЕРЕПАХА



Ближе к природе - ближе к Богу. Ближе к природе – ближе к жизни; или подальше от царей – голова целей.

Чжуан-цзы ловил рыбу в реке Янцзы своей бамбуковой удочкой. Владетель царства Чу послал двух своих вице-канцлеров с официальным документом-приглашением:
-Мы предлагаем вам должность премьер министра. Соглашайтесь на высокую власть, почёт, авторитет и великую популярность.

Чжуан-цзы молча держал свою бамбуковую удочку. Все еще, медитативно задумчиво глядя на реку Янцзы. В конце концов, он заговорил притчей из китайской народной мудрости:

-Мне рассказывали, будто в храме Линь есть знаменитая жертвенная черепаха, принесенная в жертву и канонизированная три тысячи лет назад, которую чтит сам император и его князья и к которой тысячами идут вклониться паломники. Убранная она в золотую парчу, шелка, она находится в величественной драгоценной золоченной гробнице-ларце, проткнутая она в сердце такой же красивой сверкающей на солнце золотой пикой, навершие которой венчает драгоценная брошка с большим бриллиантом и лежит эта, теперь уже святая жертвенная черепаха, прямо на алтаре храма...

-Как вы думаете, - вопросил далее Чжуан Цзы, - лучше ли отдать жизнь и предоставить жертвенный панцирь в качестве обьекта культа, и возлежать в облаках благоуханного ладана и ароматических масел три тысячи лет, или лучше жить обычной черепахой, волоча свой хвост по грязи и оставаясь живой?

-Для живой черепахи, — сказали вице-канцлеры, — вполне природно и естественно, лучше жить в болоте, быть живой и волочить свой хвост по грязи!
-Возвращайтесь назад, — сказал Чжуан-цзы. — Я, та же самая черепаха. Предоставьте мне быть живым и волочить мой хвост, мою удочку по грязи. И отослал их ни с чем.

И библейское просится в строку…
(Ибо живому псу лучше, чем мёртвому льву(Екклесиаст)).

*
Вся природа радостна, вся живая природа просто живет, без всяких властных амбиций, неврозов, страха и тревоги. Но, человек – это проблема! То, что делают политики со своими идеологиями и аудиториями, во всем мире, на протяжении суть всей истории, уродливо, бесчеловечно и отвратительно. Причина состоит в глубоко засевшем чувстве собственной неполноценности. Эти люди пытаются доказать себе и другим, что это чувство необоснованно: «Смотрите, сколько у меня в руках власти, величия, людских судеб, оружия. Я, могу взорвать целую планету!» Власть над другими людьми всегда уродлива, отвратительна и разрушительна. В более цивилизованном мире всякого амбициозного человека, стремящегося быть важнее и выше остальных, будут лечить психиатры.
АРХМ АВВАКУМ

БОГ-СОЛНЦЕ ИМЕЕТ ГЛАЗА И СМОТРИТ ЗА НАМИ


Всевидящее Око Божие. Икона XIX в.
Государственный музей истории религии (Санкт-Петербург).

Есть мнение, что иконопись прошлого, зажатая строгими рамками канона, не имела в себе сил вырваться из его тисков и посему увяла в корне, или если и существовала, то была неталантлива и есть однообразная, плоская, безыскусная и неинтересная.

Есть и другой взгляд, говорящий, что человеческое сознание, талантливого, мистически одаренного иконописца, несмотря на все мыслимые и немыслимые рамки и запреты, все же вырывалось на простор свободы и вспыхивали все новые и новые искры духовных прозрений и озарений в титаническом поиске Невидимого, раскрытии его глубин и тайн.

Иконография «Всевидящее Око» представляет собой буквальную трактовку слов: «Вот, око Господне над боящимися Его, и уповающими на милость Его» (Псалом 32:18) и одновременно одну из самых сложных символико-аллегорической композиций. В основе иконографии лежит геометрическая композиция с повторяющимся мотивом круга. По сути, иконография «Всевидящее Око» в аллегорической форме изображает мироздание, где Господь уподобляется солнцу, как источнику света, а божественное ведение - глазу.

На представленной иконе доминирует сложное изображение из четырех концентрических окружностей с Христом Эммануилом в центре и сиянием в виде четырехконечной звезды, исходящим от него. Его окружает двойной символ – солнца и, в то же время, всевидящего ока: наверху его два глаза, справа и слева по одному глазу, внизу – рот; все – в красных тонах. Следующий круг изображает усыпанное золотыми звездами небо, сверху – образ Богоматери Оранты. Наружный круг заполнен ангелами. Венчает композицию образ Отца Господа Саваофа.

В иконографии «Всевидящего ока» тонко проведена идея солярности Божества. Бог –солнце, свет – сияние разума нашего сознания, тепло – благодать жизни согревающей и взращивающей все живое. На полях иконы иногда бывают изображены архангел Салафиил и святой Спиридон Тримифунтский. Особенно интересен последний, так как почитание его было связано с декабрьским "солнцеворотом" и соответствует солярной символике иконы. «Солнцеворот», или «поворот солнца на лето» (25 декабря нового стиля), совпадающий с памятью святителя, называли на Руси «Спиридоновым поворотом».

Изображение глаза в треугольнике, или овале как символ всеведения Божия, встречается в древневизантийском искусстве начиная с VI века. В русском искусстве изображения всевидящего ока распространяются с конца XVIII века, как композиции в куполе церкви, на вершине свода, или в росписях одной из его частей. Иконография «Всевидящее Око» получает широкое распространение в середине XIX века, главным образом в старообрядческой среде.

ГОЛОДОМОР 33го И ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО СПАСШЕЕ ЖЕНЩИНУ И РЕБЕНКА

Высокая и отвлеченная метафизика, иногда в нашей человеческой истории, особенно на крутых ее изломах, прорастает в страшную, я бы сказал устрашающую реальность.

Отец Василий(Василенко), наш Кременчугский благочинный, покойный рассказывал, как в Голодомор 33 на Украине процветал каннибализм. Люди, доведенные до отчаяния голодом видели видения. На кладбище под селом Повстином Пирятинского района полыхали зловещие огоньки. Люди зимой и весной 33 года(самые тяжелые моровые месяцы голодовки) выкапывали покойников, а они там и погребены были сяк так, едва не то что притрушены, а просто припорошены землею, да не сколько землею(копать замерзшую землю не было силы) сколько листьями, обрезали, сострогали плоть до костей, что там оставалось и на шпичках поджаривали ее на огне и ели. Отец Василий вспоминал: меня предупреждали старшие строго, не ходи туда на то страшное место, а то, там собираются такие, что могут и убить. Люди с видоизмененным сознанием, в котором проснулся дикий неукротимый зверь плотоедства себе подобных.

Женщина, из того же села, дабы не видеть, как мучится ее уже опухший ребенок, постоянно прося есть и смотря на нее своими большими глазами, решила, ни мало ни много, зарезать его. В неистовном угаре, граничащем с беспамятством и с помутненным сознанием, женщина мать захотела совершить преступление перед своим собственным ребенком. Женщина рассказывала: у меня мало, по малу, день от дня, завертелись на уме слова из народной песни: «чом я тебе до схід сонця в криниці була не втопила…» Эти слова день у день становились все неотступнее и навязчивей, они сели, что и говорится, мне на ум, они заполонили все мое мысленное пространство. Они звучали в моем сознании так, словно их говорил кто то вслух, прямо мне на ухо. Так, в один день уже даже взяла в руки нож, что бы резать, но сдержалась, положив нож на лавку увидела, к своему ужасу, с него уже капающую кровь. Отшатнулась от увиденного. Однако, слова повторялись и повторялись. Женщина, спустя годы, далее рассказывала: «Вдруг, откуда ни возьмись, я увидела, как в хате появилось вышедшее из иконы, парящее в воздухе живое всевидящее око, живо, тревожно, смотрящее на меня и стало под потолком плавно плавать в пространстве комнат хаты. В какую комнату ни войду, - рассказывала после женщина, - оно витает надо мною по пятам. Вижу его наяву. Я поняла, я должна выдержать все и не делать злодеяния, хотя мысли убить сына вскружили мне сильно голову. Теперь я знаю – Бог есть. Оно, это «Око», глаз Божий, вернее его видение и спасло меня от убийства…»

Неверующие атеисты скажут: мало ли что могло там пригрезиться человеку, обезумевшему от голода. Голодные обмороки действительно могут сопровождаться галюцинаторными видениями. Мы верующие говорим, веруем и исповедуем: провидение Божие спасло малую семью – мать и ребенка.

Милиция органы советского правопорядка ловили и судили тех людей, которые совершали акты каннибализма. Однако, судить было нужно не доведенных до отчаяния голодом обезумевших людей, а советскую власть, устроившую невиданное в истории преступление против украинцев. Советскую власть осудила современная история.

888
(Библия. Иезекииль 1:1-28. Видение огненных колесниц и глаз)
1 И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии.
2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима),
3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня.
4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся полыхающий огонь, и сияние вокруг него,
5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;
6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;
7 а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.
8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;
9 и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
10 Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
11 И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.
12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
13 И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.
14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.
15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
16 Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.
17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
18 А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.
19 И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.
20 Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.
21 Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.
22 Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.
23 А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.
24 И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои.
25 И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.
26 А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.
28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.
(Иез.1:1-28)
АРХМ АВВАКУМ

НАШИ ЛЮБИМЦЫ ЖИВОТНЫЕ БУДУТ С НАМИ В РАЮ!

ЖИВОТНЫЕ В РАЮ8

Франциск папа в декабре подсунул нам интересный богословский изыск и размышления в связи с душой животных и посмертным их бытием в раю. Будут ли в раю с нами, наши любимцы животные? Христианская Церковь в своей догматике отказывает животным в праве на рай. В раю, в Новом Иерусалиме, улицы из золота и холодных сверкающих неестественным блеском драгоценных камней, только пение ангелов и созерцание Бога, без ничего животного, сметящего, сорящего нечистого, в общем, христианский рай - довольно таки неуютное для человека земного безжизненное место.

Папа Франциск, до чего же добрый человек сказал: животным в раю - быть!!

Папа Римский Франциск, выступая на площади Святого Петра в Ватикане, заявилил, что собаки, "как и все божьи создания”, попадают на небеса. Поводом к этому высказыванию стало желание Папы утешить мальчика, горюющего о своей умершей собаке, сообщает "Time" 16 декабря. “Однажды мы увидим наших питомцев снова, в Царстве Божьем. Рай открыт для всех созданий Божьих”, - сказал Понтифик.


Хотя, если вчитаться в Библию, Бог не отказывает животным в праве быть в раю, более того, как читаем мы в книге Бытие, при сотворении Бог создав Эдем поселил в нем совместно как человека, так и животных, более того еще и поручил человеку давать имена тварям земным!

Библия(Пятикнижие) говорит нам о душе живой, которая есть и у животных, в их крови. Одно дело - она в Библии не бессмертна, как у животных, так и у человека. Левит.17:11.«Душа всего живого в крови его». Тема бессмертия души в Библии проходит глухо. Это уже, когда иудейский мир познакомился с философией эллинизма и в частности с философией Платона «Триада», его размышлениями о «Душе». Вот только тогда и заговорили о бессмертии души(это уже довольно таки поздно в эпоху Хасмонеев(Маккавеев)). Итак… Тема для размышлений и дискуссий открыта…

БЛАГОРОДСТВО ДУШИ ЖИВОТНЫХ

С животными хоть и хлопот много, и сердце замирает, но все же теплей и уютней на этой холодной земле. В их глазах виден огонь жизни. И вы знаете, животным, как и людям, тоже присущь альтруизм и благородство.

У нас в Крюкове, возле церкви жил старый пёс Пират, и случилось такое: однажды в ноябрьскую стужу, уже было довольно таки холодно, сыро и дождливо, к нему в будку прибилась маленькая беременная собачонка и там разродилась. Пират не выгнал ее, из своей будки, но уступил место, а сам лежал на земле под дождем и ветром, на мокрой уже не земле, а грязи.

Люди, идя в храм, удивлялись, это всколыхнуло волну доброты в наших прихожанах, они то и дело приносили косточки, объедки и подкармливали и его и приблудившуюся роженицу. Из того я уразумел, что добро, как и зло, не являются прерогативой одного лишь человека, они универсальны во всех живых существах мира.

ПРИЧТА ЗАТРАГИВАЮЩАЯ БЛАГОРОДНЫЕ СТРУНЫ ДУШИ

Автокатастрофа…и тут же инобытие… по длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой. Шли они вдвоем в какой то сюрреалистической пустыне инобытия.
Шел он шел, очень устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним – райский оазис!
Прекрасные ворота, за оградой - музыка, цветы, журчание ручья, словом, отдых.
- Что это такое? - спросил путешественник у привратника.
- Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть
по-настоящему.
- А есть там вода?
- Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны...
- А поесть дадут?
- Все, что захочешь.
- Но со мной собака.
- Сожалею, сэр, с собаками нельзя! Ее придется оставить здесь. Прогоните ее прочь, или убейте камнем!
Человек вздрогнул и задумался? Как можно бросить, прогнать преданность, любовь, верное пожизненное служение?! Нет, я не могу, не соглашусь!
И путешественник превозмогая усталость прошел с собакой мимо...
Через некоторое время дорога привела их
на ферму. У ворот тоже сидел привратник.
- Я хочу пить, - попросил путешественник.
- Заходи, во дворе есть колодец.
- А моя собака?
- Возле колодца увидишь поилку.
- А поесть?
- Могу угостить тебя ужином.
- А собаке?
- Найдется косточка.
- А что это за место?
- Это рай.
- Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай – там в оазисе.
- Врет он все. То только вывеска, а, там в действительности кромешний центральный ад.
- Как же вы, в раю, это терпите?
- Это нам очень полезно. До нас, до истинного Рая, доходят только те, кто не бросает, не прогоняет своих преданных друзей!!!

Первый муж Анны Ахматовой Николай Гумилев писал такие проникновенные строки:

Не по залам и по салонам, Темным платьям и пиджакам —
Я читаю стихи драконам, Водопадам и облакам.

И умру я не на постели, При нотариусе и враче,
А в какой-нибудь дикой щели, Утонувшей в густом плюще,

Чтоб войти не во всем открытый, Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник, мытарь И блудница крикнут: вставай!
АРХМ АВВАКУМ

КАК ИНЕССА С СОБАКОЙ ВЕРБУ СВЯТИЛА

383592122

В церковь приходят разные, и по разному, и принять всех надо, по возможности, но бывают и ситуативные сложности…

Она звонит мне частенько. Напористо прозвонив, она, молодая еще женщина, яркая такая, светская, вся из себя, представительная словно врывается в мое полусонное сознание, мой серый, затхлый, куцый, припавший пылью монашеский мирок, вечно боящийся, пресмыкающийся, трясущийся женщин: «Отец Аввакум это вы? Это я, Инесса! Здравствуйте!!!..» И, начинается многовременное половодье слов, разговоров, инициатив... итак минут на пятнадцать, а то и на полчаса. Я знаю только то, что она преподаватель немецкого языка, общественница, инициативница по защите прав животных. Затем идет традиционный, длинный диалог о любви к животным. Она вся в движении… Какие то документы собирает, на сессиях горсовета с инициативами по защите животных выступает. «Блажен, иже и скоты милует» - фраза, где то прозвучавшая в нашей православной литературе, не знаю точно, а может быть и в самом Писании. Уточнять пока, нет времени, хотя мысль сама по себе хорошая. Милость, понимание и сострадание к животным – это, скажу - праведность. Животные во многих смыслах, если не во всех, наши братья меньшие. В их глазах сияет свет жизни, свет Творца, создавшего их, и чем больше человек любит и жалеет животных, тем благороднее струны его души. Так есть! Это аксиома, не требующая особых длинных доказательств.

Раз звонит мне Инесса, помню, накануне предпасхального праздника Входа Господня в Иерусалим, когда в церковь идут с вербу святить. «Батюшка Аввакум, скажите, у меня есть близкий друг, можно мне придти с ним в церковь святить вербу на вечерню?» Я говорю, словно про себя размышляю: «Ну, если вы заимели очень близкого друга, то в таком случае грех и ходить в храм одной. Приходите вместе в веселiи и простоте сердца и не сомневайтесь!» «Хорошо батюшка, мы придем» - в радостных чувствах выпалила Инесса…

А, вечерня Входа Господня на нашем Крюковском приходе всегда великолепна и премноголюдна. Приходящие с пучками зеленеющей лозы заполняют торжественно, кажется, все пространство нашего немалого храма. Вот, началась вечерня, вот хор торжественно загудев - пропел предначинательный 103й псалом, вот и «Господи воззвах» проходит в мирном великолепии, а там паремии, ектении и т. д. Много людей и полные подсвечники свечей, столпы-снопы искр! Красота церковная! Вот вышли мы й на Литию. Правим торжественно. Людей множество, как в храме, так и во дворе. Стоит шум, гул многих полуголосов. Это, в дни великих праздников, неумолимо и неостановимо. Посему я о шуме не очень то сильно в такие дни и беспокоюсь: ну, шумят – шумят. Пошумят, вербу посвятят, да и разойдутся во своя си.

Только во время Литии я краем уха уловил в притворе, какой то вящший, больший обычного шум. И, как мне послышалось, какие то крики, неистовые «гики» бранящихся сильней, чем обычно людей. Кого то срамящих, кому то выговаривающих. Затем жалобный вопль-скулеж собаки, которую бьют. Ну, и все!!! Больше ничего я своим ухом не зафиксировал. Думаю, может какая то бродячая собака вместе с толпами приходящих «вербников» заскочила. Ну, выгнали, да и ладно. Бывает.

Вечером опять резкий громкий, ровный напористый звонок телефона: «Отец Аввакум это опять я, Инесса!» Чую вся в слезах, в расстроенных чувствах. «Ой, вы знаете, со мной такое приключилось, такое… почему же вы мне не разъяснили, что с «другом», с собакой приходить в церковь нельзя!? Я зашла с моим «другом» Мишелем в храм, не успела оглянуться, не успела перекреститься, как на меня напала толпа разъяренных ваших церковных баб… Они меня и моего Мишеля яростно с каким то особым остервенением, лаем, обругали, «обкусали» и в конце, концов выгнали моего друга вместе со мной из храма. Я плачу до сих пор и не могу никак успокоиться». Ну, я как мог, нашел, какие то слова, ее успокоил, объяснив, что действительно не понял, о каком друге она провадит, каком друге меня спрашивает. Я, подумал, что друг, ну, в прямом понимании – это человек, мужчина, юноша.
Так осуществился ее приход в церковь. Сейчас она наша прихожанка и сложности первых шагов уже далеко, далеко и давно позади. И слава Богу!
«Путь в тысячу ли начинается с первого шага» Лао Цзы