АРХМ АВВАКУМ

НАСТРОЙ СОЗНАНИЯ НА ХОРОШЕЕ И ДОБРОЕ



Святые отцы говорят: над чем ты сосредоточишь свое внимание в течении всей жизи - там окажешься и по смерти…

«Быв, же Иисус спрошен фарисеями, когда придет Царствіе Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» Лук.17:20-21.

Рим.14:17 «Царствие Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Духе Святом» Рим.14:17.

Мощь прожектора нашего сознания это великое дело.
При помощи концентрации своего сознания на хорошем просто празднуйте бытие жизни!

В мире нет великих вещей и малых вещей, великих дел и малых дел, великих людей и малых людей. Нет, совсем нет! Природа не делает сего различия, это мы различаем только лишь в своем уме. Есть единый великий поток бытия жизни.

Если вы меня спросите, что такое Царство Божие на земле, я скажу, что это полная сумма всех небольших и доступных нам ежедневных земных празднований.
Просто готовить еду вкушая ее и праздновать осознавая ее!
Просто принимать ванную — лежать в ванной и праздновать, или стоять под тёплым душем и расслабляясь праздновать.
Эти небольшие житейские вещи… если вы сможете их праздновать, совокупность всех ваших празднований и будет тем, что известно как Царство Божие внутри вас.
Мимо идет красивый человек и улыбается, это Бог сияние его лица в отблеске бытия жизни. Из учения Церкви и святых отцов, мы знаем, что в раю будем вечно зреть доброту и красоту лица Божия Неизреченную. Приходит друг и берет вас за руку. Не упускайте эту возможность — потому что Бог явился в форме этой руки, в форме друга.
У Исаака Сирина мы читаем: «Если увидишь человека кроткого, смиренного, богобоязненного, то помни, - ты видел Бога невидимого, в сем видимом человеке. Ты видишь Бога каждый день ровно сколько, настолько глубока, чиста и высока душа твоя» прп.Исаак Сирин.
Мимо идет маленький ребенок. Он радуется и смеется.
Не упускайте возможность, смейтесь вместе с ребенком — потому что в этом ребенке рассмеялся Бог.
Вы идете по дороге, и с полей доносится аромат цветов.
Остановитесь на мгновение, будьте благодарны — потому что в виде аромата вы ощутили божу благодать.
Если человек может праздновать каждое мгновение, одно за другим, то его жизнь становится возвышенной духовно-религиозной.
Вы вошли в красивый украшенный храм, осознайте, что такой же огромный храм создал Бог Творец, небо и землю, дабы собрать и объединить в нем для счасться и блаженства всех людей, всех живых существ.
Теперь, где бы вы ни были, — вы в храме; что бы вы не делали, — это религия.
Наиболее счастливые люди это не те, которые имеют всё лучшее, но те, которые извлекают всё лучшее из того, что имеют!

О, Боже мой, благодарю, За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, Твой вечный храм, И ночь, и волны, и зарю...

И Ты открылся мне: Ты - мир. Ты - все. Ты - небо и вода,
Ты - голос бури, Ты - эфир, Ты - мысль поэта, Ты – звезда, Сподоби зреть тебя всегда…

Пока живу - Тебе молюсь, Тебя люблю, дышу Тобой,
Когда умру - с Тобой сольюсь, Как звезды с утренней зарей.

Хочу, чтоб жизнь моя была, Тебе немолчная хвала.
Тебя за полночь и зарю, За жизнь и смерть - благодарю!...

https://www.facebook.com/viavakum/posts/4956041711134185
АРХМ АВВАКУМ

ЭЛЕКТРОННЫЙ ЛУЧ БОГОСЛУЖЕНИЯ



Футурум, взгляд в будущее… Религиозное служение претерпевает самые многоразличные модификации. Уже сегодня мы наблюдаем и слышим, как помпезные величественные храмы становится трудно содержать, уже не то что строить, об этом и речи нет, но даже отапливать, ремонтировать, собирать в них людей. Вырисовывается проблема.

Религия становится более доступной и уютной в небольших храмах, молитвенных домах, в маленьких группах практикующих, ту или иную, вероучительную доктрину. Да, что там, храмы, соборы? Даже книга, не то что толстенная, а совсем тоненькая, маленькая в гибком переплете, становится ненужной, ее вытесняет и заменяет собой виртуальный электронный пучок света…

Богослужение, таким образом, становится все более и более духовным, беспредметным, невещественным... электронный луч света и все, подобно как у пророка Даниила: и на стене появляется надпись - пророчество...

Обсуждение интересные здесь на фб... https://www.facebook.com/viavakum/posts/4921269471278076
АРХМ АВВАКУМ

ЯВЛЕНИЕ СВ.НИКОЛАЯ БАБКЕ НАТАЛИИ



Он людям всегда открывает, тот светел заоблачный край,
Его наш народ величает – святитель Христов Николай!

У нас в Кременчуге жила по улице Кирова бабка Наталия. Верующая была всеми силами души своей. Женщина молитвенница, даже можно сказать, женщина - священница, жрица, охранительница очага и рода. В ее світлиціукр. стоят две большие иконы с постоянно горящей перед ними лампадой. Образа в киотах, в богатых фольговых ризах, як жар искры горят духовностью прошлого Кременчуга, иконы эти – одна Св. Троицы и другая Святителя Николая, строго, подобно бабке Наталии смотрящего. Если в доме стоит образ святителя, то дом наполнен каким то умиротворяющим теплом, домашним уютом, если хотите. За киотами заткнуты васильки, гвоздики и другие цветы, освящаемые в церкви на Троицу, Маккавеев и Воздвижение.
Тут же в рамочке фото батюшки Якова в ризах. Во блаженной памяти почитаемое.
Раздавая пирожки, на поминание, певуче своим низким, властным голосом приговаривала: «Помяни Господи при горящих углях, при гарячих пирогах, при глядящих образах, при поющих голосах!» И так у нее получалось все это одухотворенно, народно, церковно и до того по настоящему, что подражать этому просто невозможно. Что бы так быть, нужно в Церкви родиться, вырасти и всю жизнь жить. Так есть.
Когда патриарх Алексий I (Симанский) в 1961году переезжал через Кременчуг, у него невдалеке от Троицкой церкви, поломалась машина(незначительная была там какая то поломка) и муж бабки Наталии ремонтировал ее. Наталия, гордясь рассказывала: патриарх, по окончании ремонта, вышел из машины и в благодарность сказал несколько слов. И сказал так тепло, так прочувствовано, что муж ее, не ходивший в церковь, вспоминал эти слова всю свою жизнь, приговаривая: «Благородный был человек, очень благороднейший. Не то, что эти бандиты партийцы!». Всего несколько слов человеческой теплоты, слов благодарности, осветили душу человека светосиянием на всю его оставшуюся жизнь.
Досматривала она за отцом Яковом жившего ул.Чкалова 94, возле небольшого кладбища на Чередниках. При жизни его и при кончине его навещала, до последнего. Как рассказывала она: «Я все батюшке вареники с сыром и картошкой варила. Он очень их любил. Последний раз перед смертью наварила пухких як пух, понесла, он взял один надкусил, но есть уже не мог, поблагодарил и сказав: «Уже я свое съел, больше не могу, не идет! Спасибо тебе раба Божа Наталия за все хорошее, сколько ты мне в жизни сделала!»
Ее мир, мир ее хаты был тотально одухотворен. Там витали духи ее родных отца, матери, недавно почившего мужа. Она видела их в сонных видениях, ясных знамениях, чувствовала их приходящих на пламя свечи: «О! Язичок заколивався, бачу і чуствую душечки на свєт прийшли! Помяни їх Господи во Царствії Твоєм Небесном со анголы» - говорила побожно крестясь она.
Но, главным событием своей жизни, своего духовидения, она считала явление святителя Николая. Рассказывала: «Сплю я, аж ось дивлюсь моя світлиця, лампа на столі горить, а ближче до сінешніх дверей на порозі стоїть отець святий Миколай у ризах. Ризи на ньому золоті, блистять, митра золота сіяє, Евангелія золота, в руках сіяє, перелівається, на всю хату свєт іде, - я аж стрепенулась и кажу – «Батюшко святий! Чого це ти прийшов до мене? Чого посітив мене таку грєшницю!» А він нічого не каже, тільки благословляє мене правою рукою, благословляє і благословляє. Схватилась, а в мене дух приподнятий, превознесенний, як на небесах. Я давай молиться, та бить поклони до ікони. Отаке мені, людочки, було явлєніє і Божого угодника посіщеніє. Як заплющу очі, так як січас все оте собитіє вижу».
Он людям всегда открывает, тот светел заоблачный Рай,
Его наш народ величает – святитель Христов Николай!

Когда в войну 1942 года, у нас в Крюкове, немецкая комендатура дала разрешение и верующие вошли в свой храм, из которого были изгнаны в 1927м году, то с самого начала начали сноситься что бы как то украсить храм. Ну, во первых, сносили иконы. Самые разные были приносимы: Воскресение Христово, Троица, Преображение, Благовещение… иконы большие, в огромных киотах коробах. Были среди них и очень ценные, старообрядческие иконы. Но, что примечательно было, как вспоминает певчая бабушка Паша: наибольше икон принесли святителя Николая. Это яркое и наглядное свидетельство того, насколько почитаем в простом народе угодник Божий...

Больше с интересной дискуссией и видео здесь на фб… https://www.facebook.com/viavakum/posts/4900959209975769
АРХМ АВВАКУМ

КРЕСЛОНОШЕНИЕ КРЕСЛУСЛУЖЕНИЕ КРЕСЛУПОКЛОНЕНИЕ





«Не зная Бога, вы служили богам, которые в сущности не боги. Ныне же, познав Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и снова хотите поработить себя им?» Галатам.4:8.

Креслоношение, кресложлужение и креслупоклонение в Святогорской лавре… Такую хохму сотворить! В этом уже есть вполне определенный перекос, наличие сползания в дикое, грубое, примитивное языческое обожествление вещества - физического предмета. Иконы святого уже не достаточно, надобно нести еще и кресло. И смех и грех… и тревога за наше чистое духовное служение, за его будущее...

Дискуссия больше здесь https://www.facebook.com/viavakum/posts/4852142558190768
АРХМ АВВАКУМ

АВГУСТА МАТУШКА И ТЕЛЕВИЗОР



Знаешь сам, что не стану славить, Нашей встречи горчайший день.
Что тебе на память оставить, Тень мою? На что тебе тень?
Посвященье сожженной драмы, От которой и пепла нет,
Или вышедший вдруг из рамы, Новогодний страшный портрет?
Ахматова.

Матушка Августа из города Ромны рассказывала мне: еще когда она работала, это в 70-х на кондитерской фабрике, на тортах, с ней работала в одной смене женщина, тоже, как и она верующая и уже такого себе предпенсионного возраста. Дети у нее вырасли, разъехались и жила она одиноко, но с телевизором.
Однажды, ее несколько дней не было на работе. Ее сотрудницы подумали, прикинули, ну, заболела наверное. Простуда, грипп. Несколько дней отлежится и придет. Через пару дней она действительно появилась вся какая-то подавленная, напуганная и на лице переменившаяся, осунувшаяся. Сотрудницам и мастеру она сказала, что гриповала, а ко мне, говорит матушка Августа, подошла и говорит, я после работы с вами матушка хочу поговорить.
Кончилась смена, мы уже одни переодеваемся, она мне и рассказывает: “Ой матушка, я никому не хочу говорить о происшедшем со мною дня три назад, но вам считаю за необходимое рассказать. Полгода назад привез мне сын телевизор, себе купил новый, а мне привез старый, мол, мама смотри не отставай от жизни, хоть новости по вечерам включай, я и говорила, зачем ты мне его — эту “бандуру” в квартиру поставил, но он настоял, пусть будет. Я сначала и не смотрела его, но потом, мало помалу, стала включать новости. Сначала молитвы вечерние почитаю, затем включаю, смотрю новости, а после их и еще что, пока не усну. Просыпаюсь, он работает, выключаю и ложусь тогда полностью.
Тот вечер, когда это случилось, был какой-то уже сам по себе тяжелый, ветренный, темный, жаркий. На улице бушевала буря, почти ураган, слышался скрип старых деревьев, на чердаке у соседей все время бухкала то открываясь то закрываясь ветром дверка от входа, дождь и ветки деревьев, как-то пугающее стучали в оконные стекла я вся какая-то обессиленная легла, дай думаю, посмотрю программу «Время», отдохну, а уже потом перед сном встану, молитвы на сон грядущим почитаю. Смотрела, смотрела, сон меня разморил и стала невольно засыпать. И снится мне страшный сон, такой страшный, что никогда ничего подобного я не видела…
Гляжу, моя комната полна какого-то шума, как на базаре, совершенно пустая, нет ни одной иконы, ни одной фотографии, ни зеркала, ни шкафа, ни комода, ничего нет. Даже занавесок штор на окнах нет и они зияют чёрными дырами в тьму ночи. Один только телевизор стоит и тоже нет экрана и не работает, а как и окна зияет чернотой, слышен шум, гул, вдруг вижу оттуда из экрана кряхтя и ругаясь вылазит чёрный человек, похожий не то на негра, не то как наш только сажей вымазан, подбегает ко мне и начинает меня избивать, копытить в буквальном смысле этого слова. Я закричала и проснулась. Господи! В комнате тьма кромешная, телевизор погас, уже не работает от бури, что на улице свет выбило, может дерево упало или что другое, рёв ветра неимоверный. Я боюсь вставать из кровати. Такой страх обуял меня, что не передать.
Мало помалу встала, чтобы выключить ТV из сети, пока добиралась, за что-то зацепилась, упала на стоящие под стеной бутылки и банки, вся побилась. Еще добавила. Кое как помолилась при свечке, перекрестилась, легла спать. Утром смотрю на свои руки и о ужас! На них побои и все в виде копыт бесовских, такой себе продолговато-овальной формы с умятиной. Я поэтому и на работу не выходила, чтоб сотрудницы не видели. Но вам матушка покажу и скажу, больше я его “демона” смотреть не буду. Мне теперь рядом с ним даже не включенным страшно в комнате находиться...

***

Мистика, мистическое, мистические темы всегда будут привлекать внимание живых людей, по той простой причине, что она затрагивает в наших душах некий глубинный нерв страха, некоей упреждающей тревожности, призванной быть человека всегда с бодрствующим, пробужденным сознанием, предохранять от опасности. Недаром в Библии в книге Премудрости Соломона сказано: «Страх Господень источник жизни, удаляющий душу от сетей смерти» Притч.14:27.

Я подозреваю, что вся современная фото и видеотехника от нечистого!!! В днепропетровском журнале «Спасите наши души» было помещено фото, когда знакомый приехал в гости к знакомому. Они сделали фото на память и в выключенном телевизоре проступила образина чёрта, показывающая что в нем он живет... конечно же юмор...

Шире тема и больше дискуссии здесь… https://www.facebook.com/viavakum/posts/4715714378500254
АРХМ АВВАКУМ

МАХМУД ЭКСТРАСЕНС



Доверчивым на приснопамятную заметку
Было это в разгар-угар 90х экстрасенсных, когда в Кременчуг приезжали и наводняли Чумак, ведьма Серафима Рудыновская, шептуха Мария Стефания, экстрасенс Виннык и множество прочих более мелкого масштаба разных тебе всемогущих, прозорливых, ясновидящих и темновидящих… выводящих из души и духа человеческого разный там сглаз, сказ, псориаз и прочее...
Приезжали ну там многоразличные «центры внеземной эвакуации» «центры просветления тусклого сознания» и прочие «центры» имже несть числа.
Какой то раз приехал во дворец Петровского азиец Махмуд Ахмади сильно исцеляющий. Объявление гласило, влекло и тянуло как магнит: сеансы исцеления скоропостижные и причем бесплатные, эффект приобретенного здоровья необратимый, вход свободный и выход тоже. Чу! Что! Где? Когда? Наша Кременчугская публика среагировала моментально: здоровье, да еще бесплатно, да еще с необратимым эффектом! Чего же не пойти? Только самоубийца сможет отказать себе в таком удовольствии торжествующей жизни.
И вот городской дворец культуры гудит как улей полный пчел слетевшихся на бесплатный мед доверчивых Кременчужан. Вход действительно бесплатный, только в фойе, дабы навеки закрепился терапевтический эффект, продается газета с фотографиями целителя. По пятнадцать купонов экземпляр. Тогда купоны были дорогие, только еще ввелись. Ну, как не купить, необратимо терапевтический эффект не закрепить. Где наша не пропадала!? Покупаем, берем вовсю, аж очередь длиннющая выстроилась, потому что людей множество, а торговая точка одна. В данной газете рекомендации, как лечиться газетой: у кого какие страхи, фобiи, испуг ее надо на ночь ложить под подушку и медитировать на лечение, успокоение, умиротворение.
Одна из моих близко-знакомых, Таисия Михайловна пошла туда, не пошла а помчалась. Она была, повторюсь, из моих знакомых, но, доверчивых. Купила газету, дабы избавиться от собственных переживаний, страха, надежд. Вложила деньги в «АОО» «Лион» а он сбежал с деньгами вкладчиков. Посему тогда переживания были весьма реальные. Пришла вечером домой просветленная, умиротворенная, вся, такая себе – транквилизировано успокоенная, ну, почитала инструкцию, как лечиться газетой, положила под подушку и утомленная от забот дня, не успев смедитировать на энергию Махмуда, не помню как отключилась и уснула. Ой, лучше б не засыпала! И снится мне сон, этот черный страшный Махмуд, с налитыми кровью, разъяренными красными глазами быка, да еще с кинжалом за мной гонющийся. Я тікаюукр., убегаю, по Днепровским камням, как прудкая горная коза прыгаю, а он не отстает, гонится вовсю. О, страх какой! Поглядываю, оглядываюсь, а нож у него весь в крови. У меня страх еще больший. Какое уж тут избавление от страхов и фобий, этот Махмуд наоборот таких страхов нагонит, что по век жизни заикой останешься!
*
Утром встала и первым делом, как до памяти пришла, сожгла на газовой горелке, газовой плиты оздоровительно-целительно-умиротворительную газету.
Фух! Аж легче на душе стало! И просветлело!
АРХМ АВВАКУМ

УВАРОВ АЛЕКСАНДР ПРОТОДИАКОН ОТРЕЧЕНЕЦ


(на фото, Уваров как раз стоит возле владыки Стефана, высокий, статный, черная шапка волос)

Тема отречения от сана оказывается не канула в Лету периода 20го века. она злободневна и насущна, как никогда и сегодня. Но ее подпитывают тени прошлого...

Об Уварове мне рассказывал протодиакон Николай Карпенко, служивший в Макариевском Соборе на ул.Ляли Убийвовк. Служил отец Николай еще и в Спасо-Преображенском соборе Полтавы в 50х-80х годах, поэтому он помнил и рассказал. В годы разгула Хрущевского антирелигиозного вихря. Тогда, было модно отрекаться от церкви. Некоторые священнослужители, кто по принуждению, кто по предложению лучшей работы, а кто и по собственной воле оставляли храмы и делали в газетах заявления о своем атеистическом «прозрении».

Отец Александр был очень красивой внешности, с отменным певучим голосом, статный, бравый полтавский козак, да в такой степени, что бабы ходили молиться в собор не сколько Богу, сколько на протодиакона. Его внешность действительно очень многих вдохновляла.
Вдруг отца Александра несколько недель подряд не стает в соборе. Ну, думали, может в отпуск, куда либо, уехал, отпросился. Разные в общем ходили разговоры и догадки. Но, вскоре в газете «Зоря Полтавщины» в статье под рубрикой: «Розум проти релігії» появляется его исповедь и отречение, как бывшего священнослужителя, а теперь человека светского, свободного от религии. Человека советского общества стоящего на правильном, передовом пути строителя светлого будущего, без «манівців і релігійної темряви».

Это событие как гром поразило Полтавскую православную общину. Удар! Отголоски того события уже через двадцать лет, в 80х годах, я слышал в разговорах полтавчан. Шок был ужасающий. Можно представить, как огорчены и обижены были Полтавские верующие бабушки, простые старушки прихожанки. Это было для них ударом, сильнейшим потрясением. Обидно было очень за человека, которого они уважали, даже любили и, вот, он предал их.
Здесь необходимо сказать, что многие ушедшие из Церкви священнослужители, не делали никаких заявлений. Просто уши и все. Это к их чести. Вот, приходы у них отобрали, их храмы закрыли и они остались не у дел. Но, некоторые, то ли из за каковой либо обиды, то ли для собственного карьерного роста, совершали таковые громкие отречения. Им предоставлялось радио, печатные издания и потом уже и телевидение.

Протодиакон Александр Уваров, в той пресловутой статье, отказывался от Бога и служения в Церкви. Стал проповедником атеизма. Как говорил он в своих статьях на церковные облачения, что это есть, ни что иное, как – отжившая свое бутафория, театр с дорогими декорациями… и прочие безумные глаголы (эти слова дословно мне передал протодиакон Николай Карпенко, его сослуживец по собору, не отрекшийся веры и церкви и служивший до конца). Говорят, он выступал и на радио.

Но! После отречения, так как на педагога он не тянул, власти предоставили ему возможность быть лектором по научно-атеистической пропаганде и агитации уровня, чуть ниже среднего, внутриобластного, или даже районного масштаба. Ему предоставлялось право ездить от села к селу, от района к району, выступая в клубах, на заводах, фабриках области и там говорить о вредности попов, религии и церкви.

И вот, случай. Я думаю это был единственный, но довольно таки громкий, нашумевший. А может быть и нет.
Один раз его машина-бобик(тогда в таковых ездили председатели колхозов) приехала с агитацией прямо на поле, на буряки, невдалеке от селения Нижние Млины. Лекционный зал, тамошняя аудитория оформлялись уж очень натуропатически, примитивно. Баб, колхозниц усадили прямо на кучи свекольной ботвы и сказали, что, мол, сейчас лектор из Полтавы будет читать вам лекцию по научному атеистическому мировоззрению.
Бабы сидят, смотрят своими немигающими взглядами, мрачно, подозрительно-недоверчиво. Взгляды, как розги. Почти, что одно и тоже. Видно в тот день у них не было настроения слушать лекции по передовому миросозерцанию, они все были мыслями в домашнем или прошлом. Настоящее уныло, что прошло, то будет мило!

Село Нижние Млины находятся недалеко от Полтавы и в заезжем лекторе бабам не составляло особого труда узнать бывшего соборского протодиакона - Уварова. А еще встреча совпала, видимо, с ликвидацией и взрывом Преображенского собора на базаре. Вот, они приезжают туда торговать, видят, а красоты былой - собора нет, полтавский базар обезображен и обезглавлен. Вместо храма огромные груды взорванного щебня. Может быть, и это подлило масла в огонь.
Там, среди прочего, лектор говорил: «Вы носите в церкви попам булки и калачи, оттого, что вы темные, необразованные и не понимаете, что снабжаете дармоедов, ведущих паразитический образ жизни. Пришла пора уразуметь это, и покончить с этой отжившей практикой обрядоверия раз и навсегда! Пора узнать, что это за публика, эти попы!»
Некоторые бабы по мере слов лектора делаются еще мрачнее. Видно, что им лекция не нравится. Вот, не по душе и все! Но, отреченец Уваров вовремя этого не заметил, не почувствовал. «Так, шо тобі не нравляться наші хлібини, булки і калачі, які ми тобі носили в церкву? – слово, по слову стали брать в оборот лектора женщины. – Шо, носі крутять? Поки в церкві правив, нравились, нічого не казав. Все нравилось, а це вдруг як просвітився, став учоним, то в носі закрутило, завернуло? Ти, дивись, який!?»
В общем то, слово за слово, разошлись. Взяли его в оборот, да как взяли, как взяли, да до такой степени, что лектор в мгновение почувствовал, что ему сейчас скоро, вот, быстро и немедленно надобно ретироваться бегством с бурякового «поля сражения». Он ухватил свой портфельчик и побежал к бобику и едва успев вскочить в него, как в автомобиль полетели буряки… В общем то лекция закончилась наглядным атеистически-богословским диспутом, с элементами бабских, очень сильных народно-вещественных доказательств и наглядной агитации. Почему это стало известным, потому, что затем в Нижние Млины, приезжали люди в штатском и тягали «зачинщиц» на проработку. Николай Уваров прожил относительно долгую жизнь, он умер вот, недавно в начале 2000х тысячных годов. Встает вопрос, что он думал перед смертью, смотря вглядываясь в лицо Вечности?

Факт - инициатива религиозности, духовности, веры идет не от архиереев, попов, диаконов, но из самых, что ни есть недр, глубин духа народного. После канонизации Серафима Саровского 1903 года, «архиереи против – народ за!», многие это поняли.
***
И еще. В споре митрополита Александра Введенского с наркомом просвещения Луначарским, который вспоминал Евграф Каленикович Дулуман, прозвучал тезис, подтвердивший воззрение, что религия держится не на инициативе священников, у нее более глубокие не только антропологические корни, но и метафизические. Луначарский сказал: «Придет время и наука, прогресс уничтожат религию и церкви, сдав их в музей как прялки». Митрополит Александр Введенский, моментально парировал: «Религию и церковь, на протяжении столетий, ежедневно и ежечасно уничтожают, упраздняют и разрушают архиереи, священники, диаконы, монахи. И представляете, у них, до сих пор ничего не получилось. Не получится и у вас!»
АРХМ АВВАКУМ

КАК ДЕД АНДРЕЙ ПРОСИЛ У БОГА ВЕНЦА МУЧЕНИЧЕСКОГО



Что есть человек яко помниши его?
Или сын человеческ, яко посещаеши его!
Умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его.
Псалтирь

Один раз нашего истового прихожанина деда Андрея Антоновича «осенило» и он стал молиться, дабы Господь послал ему венец мученический. Неблагоразумная видимо была сия молитва. Но, отдадим весь суд Богу. Господь видимо услышал его молитву и замыслил провиденциально отвадить его от такого честолюбивого желания.
И вот однажды поздним вечером Андрей Антонович едет велосипедом с Кременчуга на Крюков своим старым великом через мост. Аж, тут, громогласное, басистое, повелительное: «Дед стой!» Я, говорит Андрей Антонович, представлял себе мученичество по житиям Святых. Ну, там огромное мучилищное колесо, дыба, высоко тела поднимание, когти, цепи, гвозди, строгание, души из тела немилостивное привселюдное исторгание. Исповедание мое веры пред толпами неверующих людей и радостные их воскликновения, по уверовании от моей силы духа: «Велик Бог христианский!»
Но, я, никак и никогда, и ни при каких обстоятельствах, не представлял себя, летящим в одинокой ночной темноте, с высокого днепровского моста, и падающего, погружающегося в холодную, ноябрьскую воду. Какое уж тут: «Велик Бог христианский!» Никто не узнает, не перекрестится и даже царства Небесного не пошлет.
И я закричал, что есть мочи «несамовито»: «Рятуйте, хто в Бога вірує!» Этот же спокойный, ровный и невидимый басовитый голос продолжал: «Дед! Чьё ты орешь? Кто тебя трогает? Кому ты нужен? У тебя закурить не найдется?» Конфуз был полнейший, облитерующий, так сказать, позорнейший и причем на все лицо. С тех пор говорит Антонович: «Я больше не дерзал, просить у Бога венца мученика».

Желать не надо... Бог сам знает что нам нужно. Один мудрец говорил: на чём ты сосредотачишь свое внимание в земной жизни, в том там окажешься и по смерти. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» Евангеліе. Я уверен, что Андрей Антонович, пройдя весь сумрак бытия жизни, достиг вожделенного, желаемого Отечества Небесного.
Все уповающие на Бога вечно будут ликовать!


Есть на ютубе проповедь в церкви... https://youtu.be/LS61xpfoHtA

И на фейсбуке на обсуждение выставлена тема... https://www.facebook.com/viavakum/posts/4412922655446096
АРХМ АВВАКУМ

ЛИК ВСЕЛЕННОЙ. НЕРУКОТВОРЕННЫЙ ОБРАЗ



Человечество всю жизнь ищет лица Божия и света Божия. В этом устремлении оно исходило, истоптало много дорог. Религиозный поиск живого Бога и живого богообщения вложен в нас Творцом, как начало религии, жажды богообщения. Помню, в Почаевской Лавре на экономии, мы послушники, по вечерам собирались на чаепития. В одиннадцатом номере ярко горел свет и были там интереснейшие чтения и общения. В той келлии, проживал тогда послушник Игорь Брус из Житомира, непревзойденный шутник и острослов, бывший душой всех этих сходок и чтений. На руках у нас духовной литературы было мало, не то, что в нынешнее время – читай, не хочу. А тогда не было. Там читалась разнообразнейшая литература, из которой нами извлекался, как говорится, религиозный корень. Листая советский журнал «Наука и жизнь» мы там вычитали, что в космос был наведен телескоп и там, в межзвездном пространстве ученые увидели «лик вселенной». Как истолковывали мы послушники - это Бог из глубин мироздания смотрит на грешную землю и нас земных людей! Бог есть, и мы не одиноки в пучине бытия. Осознание этого, наполняло наши души каким то неотмирным покоем, чувством защищенности и теплотой божественной благодати...
Много комментариев тут... https://www.facebook.com/viavakum/posts/4382569065148122

https://diak-kuraev.livejournal.com/3052070.html?view=557054502#t557054502
Не отврати лица Твоего
КУРАЕВ резюмирует архим. Аввакум поведал еще один эпизод почаевских развлечений (ранее он писал про то, как почаевские монахи пищали от восторга, прочитав в Комсомольской правде о том, что в Кольской скважине добурились до ада):
Об этой галактике тут https://ru.wikipedia.org/wiki/NGC_5195
Астроном Arthur gilmour гуглу неизвестен.
Но дело не в этом фейке. А в том, что если монахи ему поверили - значит, Лик Бога был обращен вовсе не к нашей Земле, а куда-то далеко мимо нас. Это, конечно, неплохо объясняло злоключения церкви в 20 веке. Но в целом сей тезис стал бы катастрофой для традиционного церковного сознания.
Но можно истолковать иначе: фото фиксирует то, что было 25 млн лет назад. Значит, именно тогда Бог смотрел мимо нашей планеты на какой-то другой Свой эксперимент. Но 1032 года назад Он повернулся к своей возлюбленной РПЦ.

vitalii_2
Послушники и трудники..., в монастырях эти ребята были и будут самыми креативными собирателями и распространителями всевозможной околоправославной херни, рассказы можно писать об этом монастырском явлении, вечерами за подпольным чаем по кельям начинается самый богословский пиздец.

Аввакум
Ничего, ничего страшного... может мы малость и заблуждались, но у нас было целеустремление - противление тоталитаризму и одной из его агрессивных форм - атеизму. Из атеистической литературы, мы извлекали религиозный корень... стремились искать и найти лице Божие и свет Божий... замечательнейшее было время. Советское поколение людей, в общем то, было читающим поколением. Голод на серьезную литературу был определенно велик... те из нас кто "оттуда" помнят... «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши» Амос 8:11.
АРХМ АВВАКУМ

КАК БАБА ДЕДА В ПОПЫ ПРОДВИНУЛА



В один прекрасный Божий день, в такой же прекрасный час в еперхиальном управлении мирно шел прием. Посетителей к концу дня было все меньше, и меньше и прием заканчивался. Преосвященный уже предвкушал прекрасно-вожделенную атмосферу вечернего отдыха, как вдруг к нему в кабинет входит баба с корзиной из которой выглядывает гусак.
Что то гипнотическое есть, дорогой читатель, в этом безмолвном, немигающем взгляде большой домашней птицы. Чародейско-колдовское, ведьмовское, я бы даже сказал. Преосвященному сразу же стало как то не по себе, жутковато. Но диалог идет.
-Так, - начал преосвященный, - чего и по какому вопросу пожаловала к нам раба Божия? Не обижает ли вас там приходской батюшка? Довольны ли им?
-Нет, владыко, у нас все это слава Богу и Вашими святыми молитвами, все это благополучно, нечего жаловаться. Но я к тебе, владыко, с немаловажной просьбой.
-И каковой же?
-Рукоположи ка, ты, моего деда в попы, пусть правит службу Божию в церкви.
-Ну… «ожесточила еси просити», - протянул басовито и озадачено архиерей. – Как же я рукоположу твоего деда в попы ежели он ни читать н, ни писать не умеет. Грамоты то у него ведь нет. Неписьменный он.
-А я вот о чем и говорю, пусть он не пишет, что ему там писать, а службу в церкви пусть правит и правит прилежно.
-Нет, баба, не рукоположу я твоего деда и все. Аминь.
-Рукоположи!
-Не рукоположу!
-Поставь!
-Не поставлю! Достала уже!
-Посвяти!
-Не посвящу! Только через мой труп! – Яростно упрямится архиерей, а баба наступает на него с гусем в корзине.
В кабинет владыки, слыша шум и брань сбежались секретари, иподьякона и все вместе насилу спровадили неуемно расшумевшуюся, разбушевавшуюся бабу. Насилу «хором» вытолкали со двора в калитку.
Тяжело дыша, переведя дух, все облегченно вздохнули. Ну, думают, на этом и кончилось. Отбились «откараскались» от назойливой бабы. Но не тут то было.
На следующей неделе, в почти такой же прекрасный день и в нем прекрасный час, было солнечно, ничто не предвещало грозы, день клонился к вечеру и прием посетителей заканчивался. Как вдруг «скрыпнула» калитка. Преосвященный встревожился. И не напрасно. Опять вошла баба с гусаком и атака началась «сызнова».
-Рукоположишь?
-Не рукоположу!
-Нет рукоположишь!
-Нет, не рукоположу!
-Эта баба, - говорит преосвященный секретарям и иподьяконам, - видимо есть «суть от баб египетских», немедленно выгоните ее!!!
Все дружно «хором» с трудным боем и сей раз насилу выгнали ее, вытолкали в калитку и тут же заперли. Отдышались и перевели дух.
На следующую неделю ничто не предвещало тоже грозы, но все повторилось по прежнему.Уже и милицию вызывали, уже преосвященный сидя за обеденным столом бросал ложку и тарелку с горячим борщем и бежал «пхать» бабу в калитку самолично. Что только ни делали и чего только не предпринимали ничего не помогало.
Как только неделя к исходу, а день к вечеру к калитка «скрып» и баба тут как тут, с гусем в корзине и с просьбой: «рукоположь мне деда в попы.»
В конце концов архиерей так был измотан настырной бабой, что сдался на волю Божию и на милость Божию.
-Это не баба, а смерть моя «египетская», - говорит епископ таким же измотанным секретарям и иподьяконам и затем обращается к зде стоящей просительнице:
-Знаешь, что баба, давай, веди своего деда в собор, «нехай» его корова забодает, рукоположу его в попы, да только отвяжись от меня, отстань от меня в конец концов.
Ну и поставил старика попом.
Подошло воскресенье. Надобно службу в церкви править, а дед, ох Боже мой милостивый, действительно ни читать, ни писать не умеет. Но от природы был смекалист и сноровист.
Облачили его пономари в ризы, «подперезали» поясом и вытолкнули из алтаря к народу: правь службу дед.
-О Господи! – думает дед, - что делать, что говорить, с чего начинать?
Наконец собрался с духом и начал:
-Ну, люди добрые, честные христиане, зде предстоящие: знаете ли вы Слово Божие или нет?
-Не знаем батюшко, - смиренно говорят верующие.
А дед им на то, смиренно ответствует:
-Ну, коли не знаете, то и я грешный по своему смирению вас не научу. Не дерзну.
Идите с миром до дому.
Люди расходятся из церкви. Одним прихожанам понравилось, что богослужение так быстро кончилось, другим нет и они шли рассерженные, но на следующее воскресенье вместе условились сказать, что знают Слово Божие. Интересно, что им на это дед скажет.
Сбежала неделя и настало нарочитое воскресенье. Служки церковные ухватили деда под руки, одели в ризы, «подперезали» и вытолкнули на храм. Служи мол, дед. И дед сосмекалив, напустив умный вид начал:
-Ну, люди добрые, честные христиане, знаете ли вы слово Божие или не знаете?
-Знаем батюшко, - дружно говорит народ.
-О! А если знаете, тогда зачем вы сюда пришли? Что дома работы нет, делать нечего? – строго так нравоучит дед, - Так и норовят, понимаешь ли, от дел увильнуть, быть праздными! Идите с миром по домам.
Люди вышли из церкви. Одним понравилось, другим нет. Но прихожане тоже ушлые и на следующее воскресенье решили деду приподнести очередной, новый сюрприз.
Проходит неделя и наступает вожделенное воскресенье. Деда одевают, поясают и и на средину выставляют. Служи.
-Ну что люди добрые, честные христиане, - провадит прежнее дед, - знаете л Слово Божие или нет?
В церкви при этих словах шум, гам, движение.
-Чу, что такое? – спрашивает дед и видит: люди разделились. Одна половина кричит, что не знают Слово Божие, а другая – знает Слово Божие. Тут дед и почесал затылок и озадачился. Что делать? Как поступить? Что говорить?
Но мгновение и удар молнии, проблеск мысли.
-Стойте, - кричит дед, - умолкните! Слушайте, наконец, вы!
-Слушаем, -попритихли и себе прихожане.
-Та половина из вас, которы знают Слово Божие, пусть берут и учат тех, ту половину, которая не знает Слова. Ну, а я, по смирению своему не дерзну учительствовать и ухожу домой. Ангела вам хранителя.

Так «премудро» дед проповедовал и правил до самой своей смерти.